História Direito Romano

Curso de DIREITO 2006/2007 - Universidade Internacional

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História Direito Romano

HISTÓRIA DO DIREITO

O direito é uma “Ordem social, que tem por fim a Justiça”

Temos dois conceitos de direito:

1 – Positivista – Que são as Leis, ou seja o Direito em vigor

2 – Jus-Naturalista – Que para além do positivo, existe ainda um direito natural, que são princípios fundamentais, que embora não estejam escritos, são direitos naturais.
Ex: Declaração Universal dos Direitos do Homem
Se o direito positivo não integra o direito natural, não está a cumprir os seus objectivos.

O método da cadeira História do Direito (HD), é o estudo quer da Fontes quer das Instituições do Direito.
Por fonte de direito entendem-se os modos de formação e revelação das normas jurídicas.
Fontes de Direito: Leis, Costumes, Jurisprudência e Doutrina.
Formação : Lei - criação de normas deliberadamente; Costumes - expontâneas.
Revelação : Jurisprudência – Actividade dos tribunais na aplicação da Lei.}a)
Doutrina – Reflexão dogmática dos Juristas sobre o Direito } a)
a) – Só em termos históricos

Ordenações = Compilações de Leis

História do Direito Português, tem dois grandes períodos, os quais se dividem em duas datas, 1415 e 1820.

1415 – Inicio dos descobrimentos com a conquista de Ceuta. Para outros autores a data das Ordenações é que deveria fazer-se a divisão, dado tratar-se de uma data de um facto jurídico, o que até esta mais de acordo com a história.
A periodicidade, facilita o estudo da HD, estabelecendo épocas; Romanos, Visigodos, Muçulmanos, Reconquista, etc..
De acordo com estas periodificações, existem vários critérios, a saber:

--- Critério Político – (Exp: D. Afonso III, considerado o Rei Legislador) Nem sempre os factos políticos transportam HD, pelo que periodificar com base neste critério, pode parecer inútil.

--- Critério Étnico - Político – (Mistura dos dois critérios) A. Herculano e Gama Barros, do ponto de vista do rigor cientifico, uma periodificação deve obedecer a um só critério.

--- Critério Jurídico – Dá prevalência a evolução do próprio direito, o qual se pode dividir em: Interno, que olha para dentro, para o seu conteúdo, e Externo: que olha para o modo de produzir o direito.

--- Critério Misto - O direito evolui de acordo com as circunstâncias Político - Económicas, e é o seu resultado, as datas marcam essas mudanças. Prof. Martin e Ruy Albuquerque. O qual se divide em dois períodos

1 – Período Pluralista (até 1415) – Pluralidade de Fontes e Formação, variedade de modos de produção do direito e diversificação das Instituições quanto a sua origem.

2 – Período Monista – Prevalência de uma fonte, a do direito sobre as demais, é o período do predomínio e supremacia da Lei. Este período pode-se subdividir em:
a) – Monismo Formal – (de 1415 até 1820) A Lei é a fonte principal do direito mas coexiste com outras fontes.
b) – Monismo Material – (de 1820 até n/dias) Supremacia efectiva da Lei, com as fontes do direito, reduzidas a um papel insignificante.

Definição dos dois tipos de direito, segundo o Critério do Interesse:
Direito Privado – É a norma que protege directamente um interesse privado, e só indirectamente, tutela interesses públicos.
Direito Público – (Inverso do direito privado)

Critério da Posição dos sujeitos na relação Jurídica:

Direito Privado – A norma que regula uma relação entre particulares, ou entre particulares e o Estado, mas em que este esteja em pé de igualdade com qualquer privado.
Direito Público – A norma que regula uma relação entre entidades públicas, ou entre particulares e o Estado, mas em que este entre na condição de soberano. “Ius Imperium”
O Direito Publico, evolui mais rapidamente que o Direito Privado

Épocas na História do Direito Português:

--- Até 19 AC – Período pré-romano ou Primitivo
--- 19 AC até 506 – Período Romano
--- 506 até 711 – Período Visigótico (fim do Imp. Romano)
--- 711 até 1248 – Período Muçulmano (Batalha de Guadalupe) e da Reconquista
--- 1248 até 1769 – Período Romanismo Justinianeu, o qual se subdivide em:
1248/1446 – A Recepção do DR
1446/1769 – Época das Ordenações (Afonsinas, 1º Código D. Port.)
--- 1769 até 1910 – Racionalismo Jurídico (1769 – Lei da Boa Razão, de Pombal,
retirou-se importância ao direito Romano)

Período Pré Romano, ou Primitivo:

Povos: Tartéssios (Andaluzia), Turdetanos, Iberos, Celtas, Celtiberos, Galaicos e Franco-Pirinaicos
Historiadores greco-romanos, que passaram pela Península, e escreveram sobre a história do Direito: Tito Livio e Estrabão, entre outros.

Organização: Organizados em tribos, que conviviam através de, Pactos de Hospitalidade Pactos de Clientela, Devotio Ibérica, pacto Militar e/ou Religioso,Galaico
Adoptavam a Monogamia, ordem Patriarcal, não existiam Leis, mas um ordenamento Consuetudinário (costumes).
Instituições: Esponsais; promessa de casamento, com consequências patrimoniais.
Lei do Ósculo; estabelecia, que por ocasião dos Esponsais, os futuros conjugues, deveriam comprometer-se com um beijo público.
Regime de Casamento de Comunhão Geral (comunhão de adquiridos).
Entrar às Varas; Lei que punha fim a um litígio, com umas varadas.

Os dois métodos do conhecimento do direito Primitivo, são: Método Comparativo e o
Método da supervivência do elemento Consuetudinário

Estes métodos não se baseiam em factos concretos mas no raciocínio que historiador faz

Conhecimento dos Métodos:

Dedutivo Comparativo : Comparar instituições, de um povo que são do conhecimento do historiador, com as de outro povo, que se pretende conhecer melhor, o facto de existirem factores comuns, deduz-se as características do povo, do qual se tem menos dados.

Supervivência dos Costumes (Consuetudinário):

Ao encontrar uma Instituição nos Costumes de um povo, o historiador tenta identificar a origem da Instituição, investigando se ela existe nos costumes de épocas mais remotas, admite-se assim como hipótese, que esse costume tenha nascido em determinada época.

PERIODO ROMANO

Os romanos chegaram à Península Ibérica por ocasião da 2ª Guerra Púnica, (entre Roma e Cartago), cujo objectivo era o domínio de toda a região Mediterrânica.

O desembarque deu-se em 218 AC, e o grau de resistência da população, que nessa época habitava a Península, foi diferente de uma região para a outra.

A resistência dos Lusitanos fizeram prolongar por 2 séculos a ocupação, que só veio a acontecer no ano 19 AC, através da Pax Romana.

A assimilação da cultura romana, foi mais fácil no Sul e Litoral e mais difícil no Interior e Norte, pelo que o grau de romanização da Península não foi uniforme.

História Política de Roma: (Divide-se em 4 épocas)

1ª - Monarquia – Desde a fundação no Sec. 8 em 753 AC e até 510 AC.
2ª - República - De 510 AC até 27 AC
3ª - Principado - De 27 AC até 284 DC
4ª - Império - De 284 DC até 476 DC, data da queda do Império do Ocidente.

Monarquia – Governo de um só (Rei).
República - Dispersão exercício do poder, e uma maior participação dos grupos sociais . no exercício desse poder.
Principado - Concentração de poderes numa só pessoa, embora não se extinguissem, as . outras Instituições.
Império - Consolida a expansão romana e leva ao extremo a concentração de poderes . no Imperador.

I - MONARQUIA: ( 753 a 510 AC )
Tipos de Poder:
1 – Chefias Militares
2 – Actividade Jurisdicional
3 – Lideres Espirituais

O Rei na sua qualidade de chefe supremo, tinha um cargo vitalício, mas a sua posse dependia da Lei “Lex Curiata d’Imperio”, ou seja a aprovação pelo povo em comício.

O Senado é uma assembleia constituída por indivíduos com ascendência superior, com certa idade (assemb. Anciãos), e Patrícios (classe social elevada).
Tinha funções consultivas, nomeava o Interrex (que exercia funções entre dois reinados) e ratificava as deliberações dos comícios, para que elas fossem válidas.

O povo reunia-se noutro tipo de assembleias, Comícios, de que se conhecem , 3 tipos:
1 – Cúrias
2 – Centuriais
3 – Tribais
Cujas competências eram as seguintes:
Cúria: Designava um representante para uma cúria de 30 Lictores, das 30 cúrias em que estava dividida a cidade. Era nas cúrias que se votava o Rei.”Lex Curiata d’Imperium”

Centuria: Órgão da população para participação militar, que tinha por função entre outras, a eleição de alguns magistrados Romanos, Cônsules, Censores, Pretores e o Ditador (Magistrado extraordinário, que dita regras em caso de vazio político)

Tribais: Composto por habitantes de cada tribo, e elegia os magistrados inferiores, os Edis e os Questores.

I I – REPÚBLICA ( 510 a 27 AC )

Estabelecimento da divisão de poderes, os poderes são entregues a dois cônsules, os restantes poderes são divididos entre os Censores, Pretores, Questores e os Edis.

Cursus Honorum: Percurso que os magistrados percorriam na sua carreira, a qual era caracterizada por 3 regras:
--- Temporalidade - Anualmente
--- Colegialidade – Direito ao Veto
--- Responsabilidade – Actos praticados no mandato

Os cargos dos magistrados eram ocupados anualmente, o exercício do poder estava a cargo de um deles, o qual era limitado pelo poder dos outros (direito de veto), cada magistrado respondia pelos actos praticados durante o seu exercício.

A par desta magistratura ordinária, existia outra extraordinária, chamada de “Tribuno da Plebe”, que eram chefes de movimentos populares, que concentravam bastantes poderes designando-se tais poderes, “Tribunitia Potestas”.

A magistratura ordinária, exercia um poder designado por “Imperium” (poder de soberania, “Potestas” (povo romano) e “Iurisdictio” (Administrar a Justiça).

“Imperium” – Exercido por cargos superiores, Cônsul, Ditador, mais tarde o Pretor Urb.
era o poder de Soberania, convocar o Senado, os Comícios e comandar o exército.
“Potestas” - Todos magistrados, poder de vincular o povo romano, através da vontade
dos magistrados.
“Iurisdictia” – Poder de administrar a justiça, nas diferentes matérias.

Magistraturas Ordinárias – Curso das Honras – Ordem Crescente:

1 – Questor – Potestas e Iurisdictio Penal

2 – Edil Curul – Potestas e Iurisdictio de: Fiscalização da limpeza da cidade, conservação da via e edifícios públicos e vigilância dos mercados e espectáculos públicos.

3 – Pretor - Potestas, Imperium e Iurisdictio (restante matéria), magistrado com mais poder, o qual veio a criar o Direito Pretório.

Pretor Urbano – Tutelava as relações em que fossem intervenientes cidadãos romanos, cargo criado em 367 AC.

Pretor Peregrino – Cargo criado em 242 AC, tutelava as relações entre os romanos e estrangeiros e dos estrangeiros entre si.

4 – Consul - Potestas e Imperium

5 – Censor - Potestas – Contava a pessoas e a riqueza destas, sendo o topo da carreira, era o que tinha menos poder.

Magistraturas Extraordinárias:

1 – Tribuno da Plebe - Representava os Plebeus

2 – Ditador - Reunia todo o poder em épocas de transição, ou entre crises políticas.

O Processo Judicial Romano nesta época da República, estava dividido em 2 fases:

1ª Fase – In Iure – Presidida por um Pretor, que em face ao litígio apresentado, determinava o Direito aplicável.

2ª Fase – In Dictio – Presidida por um Juiz (privado), que deveria avaliar a prova apresentada e decidir.

Assembleias da Plebe ou Concílios da Plebe:
Elegia os Tribunos e Edis da plebe, e tinha competência legislativa para aprovar os Plebiscitos, nesta assembleia não podiam participar Patrícios. Numa 1ª. Fase os plebiscitos só vinculavam os Plebeus, mas a partir de 286 AC, através da lei “Lex Hortensia”, também os Patrícios ficavam sujeitos ao plebiscito, esta época da República caracterizou-se por uma maior importância do Senado, até 339 AC o Senado ratificava as deliberações dos comícios, a partir desta data passou a aprovar previamente as propostas a votar nos comícios, ou seja passou a intervir à anteriori e não à posteriori

I I I – PRINCIPADO ( 27 AC a 284 )

Século I AC – Octávio César Augusto, 1º Príncipe

Concentra muitos poderes, sem ter percorrido os necessários caminhos para os atingir.
É – lhe atribuído o Consulado sem ter percorrido o Cônsules Honorum e também nunca foi eleito Tribuno da Plebe mas recebe com carácter vitalício a “Tribunicia Potestas”, isto acontece por razões de prestígio pessoal, mas depois institucionalizou-se, e depois fez-se prática com os seus sucessores.

Características : Esvaziamento de poderes dos outros órgãos, os quais se mantêm, mas que progressivamente são-lhe retirados os poderes que tinham, os comícios perdem significado e o Senado deixa de ter o papel importante que tinha nas Repúblicas, não têm capacidade legislativa com caracter vinculativo as sua decisões, “Senatusconculta”, torna-se uma assembleia desprovida de poderes, perante a qual o Imperador fazia os seus discursos. O declínio destes órgãos é irreversível.(Pág. 72 DR)

I V - IMPÉRIO (Ocidente – 284-476 DC)

Começa com Dioclesiano I Imperador, poderes concentrados no Imperador, que invoca o caracter divino da sua investidura, poder supremo, a burocratização do poder através de um conjunto de funcionários, em que o Imperador delega funções.

O Senado obedece as directrizes do Imperador, e o Povo perde totalmente o poder, inclusive o de eleger o Príncipe.

Expansão territorial e os problemas que daí resultam, nomeadamente de administração do Império, o que veio a justificar que Teodósio, faça a divisão em 395 DC do Império, em Ocidente e Oriente, que distribui pelos seus dois filhos.

PERIODIFICAÇÃO DO DIREITO ROMANO – ÉPOCAS JURIDICAS

753 AC (Fundação de Roma), até 130AC - Época Arcaica
130 AC a 230 DC – Época Clássica
230 DC a 530 DC – Época Pós - Clássica
530 DC a 565 DC – Época Justinianeia

Época Arcaica:

O direito não viva separado das normas religiosas, as quais dificilmente se distinguem, isto porque eram os sacerdotes que aplicavam a justiça, a falta de autonomia de funções jurídicas e religiosas, conduz a uma menor identidade destes domínios, os Costumes são a única Fonte de Direito, é aqui que surge a Lei das 12 Tábuas – 450 AC, esta lei é um marco muito importante do DR, assim como o “Ius Flavium”.
O que veio proporcionar uma maior separação da religião, ou seja veio laicizar o DR, foi da iniciativa dos Plebeus mandar “Decenviros” a Grécia para tomar conhecimento das Leis Gregas para fazer em Roma algo semelhante.

A partir do quadro legal da Lei das 12 Tábuas, desenvolve-se a jurisprudência “Iurisprudência” (trabalho dos juristas). É também neste período que aparece o Pretor (Urbano) 367 AC e Peregrino em 242 AC, o Pretor Urbano desenvolve-se num ordenamento “Ius Civile” (Direito Civil), o Peregrino de acordo com o “Ius Gentium” (Direito das Gentes – Roma/Estrangeiros e estrang . entre si).

É já no final deste período, que aparece a “Lex Aebutia de Formulis”, Lei que consagra formas processuais. Esta lei dá ao Pretor poderes processuais, que lhes permitem aplicar e interpretar as lacunas do Ius Civile,

Época marcada pela imprecisão, isto porque as regras estão mal definidas, e as Instituições ainda não estão formadas.

Época Clássica: - Período de ouro do Império Romano

A clareza o rigor e a precisão são a imagem desta época, 130 AC que marca o inicio desta época e a data provável da Lei “Lex Aebutia de Formulis” , “agere per formulas”, a qual é apresentada por escrito pelo Pretor ao Juiz, (pág. 332/3 DR) é da maior importância na alteração do processo Judicial em Roma.

Esta época representa o período de maior desenvolvimento do direito Romano, que assenta na criatividade da Jurisprudência dos Juristas, os quais desenvolvem a sua actividade, em 3 funções distintas, designadas por:

1 – Cavere – Acompanhamento/aconselhamento dos particulares nos negócio jurídicos.
2 – Agere – Orientação dada pelos juristas, no âmbito da acção judicial.
3 – Respondere – Elaboração de pareceres sobre problemas jurídicos.

Há a influência dos juristas sobre a acção da magistratura, os juristas têm independência e autonomia em relação ao poder político. Esta época coincide com a expansão romana.

Sub – divide-se: 130 AC a 30 AC - Pré – Clássica – Desenvolvimento e ascensão DR
30 AC a 130 DC – Clássica Central – Período mais alto DR
130 DC a 230 DC – Clássica Tardia – Sinais de decadência do DR

Período da fase criativa do Édito do Pretor, o qual consignava no inicio do seu mandato, as linhas de actuação, bem como os expedientes técnicos a utilizar, e dos grandes juristas romanos, Laben, Pompónio, Gaio, Modestino, Papiniano, Paulo e Ulpiano. Esta época finda com a morte de Ulpiano o ultimo grande jurista do período Clássico.

Época Pós – Clássica: - 230 DC a 530 DC – Época da Confusão

Período de degradação do DR, degenera-se os conceitos e valores clássicos, perde-se a perfeição da técnica jurídica, pela influência das instituições estrangeiras.
Decadência do valor da jurisprudência, os juristas passam a dedicar-se a tarefas meramente burocráticas, pela sua ligação ás Instituições do Estado, ou seja a burocratização da Jurisprudência.

As obras produzidas são de natureza compilatória, muitas vezes adulterando o que já estava feito.
Esta degeneração da perfeição da época Clássica, conduz ao que se chama a vulgarização do DR, mas só no Ocidente.

--- Neste período distingue-se:

No Ocidente: - O DR mistura-se com as Instituições dos povos que habitavam as suas províncias e vulgariza-se.

No Oriente: - Mantêm-se os padrões e os níveis da época clássica e aumenta a influência Grega sobre o DR, é o período do Classicismo e Helenização.

Época Justinianeia – 530 DC a 565 DC – Império do Oriente:

Período que é marcado pela sistematização e compilação do Direito, o Imperador tem a iniciativa de recolher o Direito produzido na época Clássica e sistematiza-lo, considera-se este direito bastante válido sobre o ponto de vista técnico, o que se deve em grande parte, ao facto de terem sido chamados juristas que ensinavam Direito, em Damasco, Beirute e Constantinopla.

A base é o Direito Clássico, embora influenciado pela tendência Helenistica, que já se vinha fazendo sentir na época anterior.

Grandes Obras produzidas nesta época, por ordem cronológica: Codex 1, Digesto, Institutas de Justinianeu e as Novelas.

O “Corpus Iuris Civilis”, designação dada as obras romanos compiladas, e através das quais se vai formar o Direito Europeu a partir do Sec. X I I., depois de estar adormecida durante 6 séculos.
Esta obra foi estudada e aplicada em Portugal no Sec. X I I I.

IUS ROMANUM

1 - Ius Civile
2 - Ius Praetorium

1 - Fontes do Ius Civile:

- Costume

Mores Maiorum – Epoca Arcaica – Tradição de moralidade comprovada
Consuetudo – Epoca Pós-Clássica – Prática Reiterada

- Lei da XII Tábuas - 450 AC

- Lex Pública – Desde 450 AC até Séc. II

Leges Rogatae
Pebliscitum

Leges Datae

Leges Dictae

- Senatusconsultus – Desde Séc. I AC até Séc. II

- Constituições Imperiais – Séc. I a Séc. VI

- Iurisprudentia

Lei das XII Tábuas – 450 AC:

Problemas sociais entre Patricios e Plebeus, leva estudiosos do direito a Grécia, e assim nasceram as primeiras 10 Tábuas:

- Tábuas 1 a 3 - Direito processo Civil
- 4 e 5 - Direito da Familia e Sucussões
- 6 - Negócios Juridicos mais importantes
- 7 a 12 - Direito do Processo Penal

Leis Republicanas:

O conceito de Lei em Roma; é uma das fontes de criar Direito:
“Lex” = Lei; “Legis” = Leis; “Ius” = Direito

A Lei é uma declaração com valor normativo, baseada num acordo entre quem emite a declaração, e os seus destinatários:

“Lex Pública” e “Lex Privata”

Lex Pública – Emitida por órgão detentor de poder Político, no uso desses poderes.

Lex Privata – Declaração normativa, que alguém emitia sobre um seu objecto do qual ti-
nha disponibilidade.

Até a República, eram as Assembleias que tinham poder legislativo, Comícios e Assembleias da Plebe, além destas assembleias, os magistrados também tinham poder de desencadear o processo legislativo, estas Leis Públicas classificam-se em 3 tipos:

“Lex Dicta”; “Lex Data”; e “Lex Rogata”, sendo esta a mais importante.

As Leis partiam da iniciativa de um magistrado, “Rogatio” Proposta de Lei, feita pelo magistrado e apresentada aos comícios, o Senado intervinha pela ratificação das Leis, mais tarde a partir de 339 AC, intervém a anteriori. (pág. 205/9 HDR).

Lex Rogata = 5 Etapas:
“Promulgatio”, “Conciones”, “Rogatio”, Ratificação Senado e Afixação

“Promulgatio” – Magistrado elaborava a Lei a qual era afixada na praça pública durante 3 semanas, “Conciones – Discussão nos Comícios, só 1 dia “Rogatio” – Era lido e texto da Lei, e os magistrados rogavam a votação favorável nos Comícios, que inicialmente era oral, mas a partir do ano 131 AC, passou a ser secreta, se aprovada a Lei ia para o Senado para Ratificação, mas a partir de 339 AC, tal ratificação passou a ser a anteriori; finalmente ia para Afixação – Tábuas no Fórum.

Plebiscitos = Leis com valor idêntico, aprovadas nas Assembleias da Plebe, o seu caracter vinculativo é discutido na doutrina, hoje aceita-se que começassem a ter caracter vinculativo apenas para Plebeus, a partir 449 AC, e mais tarde vinculava também os Patrícios, isto a partir de 286 AC.

Lex Dicta – Provinha de um magistrado no uso de poder próprio, serviam para regulamentar bens do Estado, utilização de bens públicos.

Lex Data – Provinha de um magistrado, no uso de uma autorização legislativa dada pelo povo.

2 - Direito Pretório:

Direito Pretório – Programa de acção feito pelo Pretor, em que eram enunciadas, as (Ius. Praetorium) medidas que se propunha tomar durante o período do seu mandato.

Ius Honorarium – Direito criado pelo “Edictum” de todo magistrado com poder para tal.

O Pretor não tinha a capacidade para fazer Leis, fazia um Edictum, ou seja programa de acção que era sujeita a aprovação da população que o elegeu, e que seria aplicado durante a sua magistratura (pág. 298/301 HDR).

Este direito visava ultrapassar as falhas ou supressões do Direito Civile, através de um expediente do Pretor, mas no entanto sem tocar do Direito Civile.

Edictum Pretor – Programas de acção dos Pretores, podem ser:

Decretum – Resolução imperativa de um caso concreto.

Edictum Perpetua – Programa a vigorar durante um ano, desde inicio ao fim mandato.

Edictum Repentina – Elaborado durante o mandato em circunstâncias excepcionais.

Edictum Tranlacticia – Parte do Edito que se transfere de um Pretor para outro Pretor.

Edictum Novum – Acrescentado pelo Pretor de um determinado ano.

Edictum Perpetum - Dado haver pouca originalidade nos Éditos, o Imperador Adriano em 130, mandou fazer um Edito ao jurista Salvius Juliano, o qual devia servir sempre, sendo uma compilação dos Éditos, aprovada pelo Senado, era Constituição Imperial.

A partir desta data continuou a ser publicado até ao Sec. I I I, mas perde a sua natureza de Fonte autónoma de Direito, dado ter-se extinguido a criatividade (pág. 298/9 HDR).

Jurisprudência:

Ciência e Prudência, devia distinguir o certo do errado, enquanto técnica deveria prever, a forma de alcançar a Justiça, “A Arte do Bom e do Justo” (pág. 290).

Ser Jurisprudente, é ser prudente na procura da Justiça, resolução justa do caso.

No inicio a jurisprudência pertencia exclusivamente aos sacerdotes, até que surgiu:

Ius Flavium “Cneu Flávio” – Ensino público do Direito, Forma de propusitura acções

Oratores – Figuras relacionadas com o Direito, que actuam na defesa, de uma das partes
Litigantes, mas que não são Iurisprudentes.

Funções essenciais da Jurisprudência: Cavere, Agere e Respondere.

Response – Pareceres jurídicos dos jurisprudentes, na função de Respondere.

Os responso, só tiveram caracter vinculativo, com Octávio César Augusto, através da “Ius Publici Respondendi ex Auctoritate Principis”, ou seja o Direito público de resposta com autoridade do Príncipe. Passaram a ser Fontes Imediatas do Direito.

117 DC com Adriano, foi dada autoridade a alguns juristas, de emitirem pareceres que eram vinculativos para os juizes. Pelo que, passa a ser uma autoridade tutelada politicamente, e não com o prestígio, que devia ser dado ao autor, pois só quando a opinião era unânime o juiz ficava vinculado a essa opinião, Fontes Imediatas de Direito.

Lei das Citações – 426 DC (Constituição Imperial) – Tribunal dos Mortos (Pág. 424/5)
Esta Lei diz que as obras de 5 juristas Romanos, são aquelas que devem valer:
Papiano, Gaio, Paulo, Ulpiano e Modestino

Também valiam as obras citadas por estes autores, e que pudesse ser garantida, a sua autenticidade, através de prova documental.

Regra de validade da opinião – Prevalecia, a regra da maioria, em caso de empate desempatava Papiano, caso Papiano não tivesse opinião o juiz decidia.

Resumo da evolução da Jurisprudência Romana, por épocas:

Arcaica – Laicização, Lei da 12 Tábuas e Ius Flavium
Clássica – Casuística – Ius publici respondendi
Pós – Clássica – Lei da Citações – Burocratização
Justinianeia – Compilações e sistematização do Ius

Senatuconsultos : Ius e parte do Ius Civile

Assembleia de Anciãos – Patrícios , e a partir de 312 AC , a ;Lex Ovidia, alargou a participação também aos Plebeus. (pág. 83 – sum.).

Até séc. I AC, os senatuconsultus não eram vinculativos, eram só pareceres.
A partir desta data , passam a ser vinculativas as suas deliberações. (ano 4 AC)
Depois dos finais do séc. I I DC, já não têm qualquer peso vinculativo, são meros discursos do Imperador, evoluem para Constituições Imperiais, e já não valem como deliberações do Senado.(pág. 218/9, 222/3)

Constituições Imperiais

Fonte do Ius Civile, decisão unilateral do Imperador, ganha importância com a concentração de poderes do Principado em diante, séc. I I DC, foram equiparados ás Leis, no séc. IV eram a única forma de criação do Direito Novo. Este período identifica-se como baixo império, em que a única autoridade reconhecida para criar Direito era o Imperador.

--- Tipos de Constituições Imperiais:

--- Edictus – Forma mais solene e comum de produção normativa do Imperador, tem a sua origem nos “Ius Edicendi” dos magistrados.

--- Mandata – Ordens ou instruções dadas a funcionários numa 1ª fase, mas depois passaram a ser impessoais e transformaram-se em regulamentos que incidiam em matérias penais e administrativas.

--- Decreta – Decisões Judiciais proferidas nos processos que fossem submetidos ao próprio Imperador, no âmbito de um processo especial que corria todo perante o Imperador, e que se chamava “Processo Extra Ordinárius”, as decisões proferidas no processo, eram extra ordem em Decretos.

--- Rescritos – de dois tipos:
- Epistolas – Resposta a consultas formuladas por magistrados, sobre questões jurídicas, independente de um processo judicial.

- Subscrições – Resposta a consultas feitas por particulares e elaboradas pela chancelaria do Imperador com seu acordo e sobre aspectos jurídicos, têm natureza mista das Mandata e das Decreta.

--- Oratio Principis – Discurso do Imperador perante o Senado

Compilações

Período Pós clássico, Lex aqui neste período, é todo direito recentemente criado, (Constituição Imperial), por contraponto ao Ius, que é todo direito antigo.

1 – Código Gregoriano - 291 – 292, Colectânea privada, elaborada nos finais séc. III e composta por Constituições Imperiais, do Imperador Adriano até Dioclesiano, está dividida em 15 livros/títulos, natureza particular

2 - Código Hermogeniano, finais séc. III, contém Constituições Imperiais (Rescritos), de Dioclesiano, foi encarado como o livro 16 do código Gregoriano, tem natureza particular.

3 – Código Teodósiano II – 438, colectânea de caracter oficial, aplicou-se a parte ocidental do Império, a partir do ano 438, é também composto por Constituições Imperiais, e está sistematizado em 16 livros/títulos, esta são compilações de “Leges”, sendo, 5 livros de direito privado e 11 direito público.

Para além desta compilações, também se fizeram compilações de Ius, , que são as mais importantes deste período, que são:

1 – Sentenças de Paulo, fins séc. III, princípios séc. IV, elaboradas no Ocidente, 5 livros
2 – Epítome de Gaio, 2 livros, síntese dos 3 primeiros livros das Intituitiones Gaius.

“Corpus Iuris Civilis”

Foi Dionisio Godofredo, jurista séc. XVI, que lhe deu o nome em 1583, e compõem-se:

1 – Código – Codex
2 – Digesto – Pandetas
3 – Institutas – Instituciones
4 – Novelas – Novellae

Código – Compunha-se de 12 livros, de Constituições Imperiais, e teve duas versões:

1ª - Codex Vetus - 528/9 (pág. 483 a 485 HDR)
2ª - Codex, mais completo que a 1ª - 534

Digesto – O mais importante dos quatro, compunha-se de 50 livros que se dividiam em: Títulos, Fragmentos e Parágrafos, de 30 juristas romanos, fragmentos de obras dos jurisconsultos “IUS”, não tem Leis só doutrina, mas que valiam como Leis, através da Constituição Imperial, “Tanta Circa”, entrou em vigor quando ficou completa 533, tendo demorado 3 anos a compilar. (pág. 455/8)

Institutas – (Justiniano), Manual escolar destinado a aprendizagem do direito, elaborado por Gaio, tem força de Lei como se fosse uma Constituição, e tinha duas colectâneas:
1ª - Epítome Juliani – Constituição Imperial 535/585
2ª - Auhtentico – Const. Imperial 535/556

Mais tarde esta obra foi agrupada nas Novelas. (pág. 479 a 482 HDR)

Novelas – Não são uma só obra, mas várias compilações de Constituições Imperiais Novas, entra em vigor em 534, depois do Codex. (pág. 487 a 492 HDR).

Justiniano, foi considerado o primeiro adulterador do Direito Romano.

Direito Romano Provincial:

Não existem muitas fontes de direito, feito pelos Romanos, para a região da Península Ibérica. Só existem tábuas de bronze ou pedra. Nos códigos podemos encontrar normas para conhecimento do direito, para as Províncias.

--- “Lex Provincae” – Que constitui a Lei fundamental da Provincia, versando diversas matérias, tais como a condição das cidades e dos povos, impostos e regime politico administrativo.

--- Leges Datae e Dictae - Leis relativas ao ordenamento das cidades, quer em relação ás colónias, quer em relação aos Municípios.

- Colónias = Cidades fundadas pelos Romanos
- Municípios = Cidades já existentes, mas que se convertiam ao modelo romano.

--- Leis de Urso – Que foram atribuídas a cidade de Osuna, da qual ainda se conservam muitas normas, referia a Organização Política, Urbanismo, Saúde Pública, Direito Processual e Privado.

--- Leis de Salpensa e Málaga – (81/84) Trata-se de Leges Datae e Dictae, referentes a estes dois municipios, versavam sobre: aquisição de cidadanis decorrente do Ius Latii, regras de Manumito, (condições de libertação de escravos), eleições e urbanismo.

--- Tábuas de Sevilha – 10 Tábuas, embora só sejam conhecidas 6, muito comuns com as Leis de Salpensa e Málaga, com interesse histórico sobre o direito municipal época.

--- Leis de Exploração Mineira – Tábua de Vipasca (Aljustrel), que só foram descobertas em 1876 e 1906 (2 grupos), Leges Dictae.

1 - Sobre regras de exploração mineira neste território, arrendatários, serviços públicos e regime jurídico de exploração de minas.
2 – Lei Geral de exploração mineira em todo o Império

Na PI, não há Senatuconsultos, no entanto há bastantes Constituições Imperiais sobre matéria relativa à PI, maioritariamente constam do código Teodósiano, matérias sobre Organização Política, Urbanismo, direito privado e criminal.
Para a PI, são predominantes as constituições feitas pelo Imperador Constantino.

Há algum direito canónico, compostos por:
Concílios /Papa – Criadores de Lei
Mas a influência deste direito, só se deu na fase final do Império.

Sistema Administrativo do Império:

7 – Províncias = Finais séc. III - Lusitana, Bética, Galécia, Tarraconense, Cartaginense, Baleária e Mauritânia Tangitana (pág. 102 sum.)

Dioclesiano e depois Constantino, dividiram o Ocidente em 2 Perfeituras: Itália e Gálea.

A Espanha era Diocese da Perfeitura Gálea, a frente estava o Vigário, e em cada província havia um Governador que era designado po Rector ou Curator.

Havia um estatuto de cidadania de quase igualdade, no caso dos cidadãos não terem oferecido resistência, estatuto diferente tinham as cidades que ofereceram resistência.

Estatuto das Cidades:

1 – Cidades com Pacto Federadas, não foram derrotadas e através de pacto com Roma, não pagavam impostos, não tinham Governador nem tinham a presença de legiões.

2 – Cidades Livres, não se opuseram ás invasões romanos, pelo que não tinham o governador provincial romano, não tinham a presença das legiões romanas, mas estavam obrigadas a pagar impostos a Roma, por decisão unilateral dos Príncipes.

3 – Cidades Estipendiárias, opuseram-se a invasão romana, mas foram derrotadas, pelo que estavam sujeitas a intervenção do governador romano, a presença das legiões e pagavam impostos.

Séc. III – Mais uniformidade com o estatuto das cidades em relação ao estatuto romano, cúrias - semelhante a senado, que elegiam os magistrados:
– Edis e Questores

Duovuri juridicundo – Presidiam aos Comícios, aplicavam a justiça e tinham funções militares, correspondentes a Pretores e Consules.

O Curador e o defensor civitatis, cargos criados na fase final do Império e que tinham por função base a protecção da plebe da violência derivada da cobrança de impostos.

Condição Jurídica das Populações: (pág. 106/7 sum.)

A plena cidadania romana, caracterizava-se integrava 4 requisitos fundamentais:

1 – Ius Honorum - Direito de concorrer e ser eleito a cargos públicos (Magistrado)
2 – Ius Sufraggi - Capacidade eleitoral activa, votar nos comícios em Roma
3 – Ius Connubii – Direito de constituir e manter família, de acordo com o Ius Civile
4 – Ius Comercii – Direito de fazer negócios jurídicos de acordo com o Ius Civile

Os habitantes das zonas limítrofes de Roma gozavam de uma situação próxima da plena cidadania o Ius Latii, (Vespasiano em 73/74) e eram designados por Latini Veteres.

População hispânica, Latinos Novos, era atribuída uma só parte dos direitos, o Ius Comercii e o Ius Sufraggi, só a partir de 212 é que Antonino Caracala, atribui a cidadania romana a toda a população do Império, pela necessidade de impostos e recrutamento militar.

Os latinos mediante certas condições poderiam tornar-se cidadãos romanos, tinham era de ir viver para Roma, ter sido Magistrados ou Senadores no local da sua proveniência.

Aplicação do Direito:

Numa fase inicial não desaparecem a organização administrativa e política da própria cidade, mais tarde aparece a estrutura militar e a tentativa de controle da Justiça, o Governador é que tutela, e das suas decisões podia haver recurso para o Vigário.

Distritos Judiciais – Designados por conventus juridici, eram na PI – 14 , sendo 3 na Lusitania: Escalabitano, Pacence (Beja) e Emeritense (Mérida). (Bracarense /Terracona)
Pedâneos – Juizes locais, por delegação do Governador

Municípios – Aplicam a justiça e exercem a função jurisdicional civil e criminal dentro da área do seu município.

A situação tende a degradar-se, e Dioclesiano vê-se na necessidade de nomear inspectores de finanças extraordinários, designados de curadores, passando estes a administrar as finanças municipais.

O que obriga a fuga das populações para os campos, surgindo assim uma nova organização, que tem a sua cabeça o senhor local, passando a justiça a ser aplicada sob a jurisdição senhorial, deixando as populações, a mercê do arbítrio dos poderosos locais.

Pelo que partir do Séc. IV, com Constantino a Igreja ganha um novo estatuto e começa a haver uma maior predominância do direito canónico, aplicado pelos bispos.

POVOS BÁRBAROS

Chamavam-se de Bárbaros, porque não falavam o latim, na Península Ibérica predominavam os Visigodos e mais a norte os Suevos.

A dominação germânica em termos políticos foi esmagadora, mas nos aspectos de civilização não tiveram grande efeito.
As Fontes de Direito que aplicaram, foram trazidas do DR.

A Legislação germânica mais importante era o direito Consuetudinário, o qual era aplicado só aos próprios germânicos.

--- Direito de tendência colectivista em oposição ao Romano que é individualista.

Os Códigos que foram deixados eram Compilações do DR. e eram 4:

1º - Código de Eurico (Rei) – 476
Codificação de lei geral, com influência do direito Romano vulgar.

2º - Código “Breviário de Alarico” – 506 – “Lex Romana Visigothorum”
Compilação sem direito Visigótico, sendo toda de Leges e Ius, sendo:

Leges – Constituições do Código Teodosiano
Novelas Pós Teodósio (Constituições Imperiais)

Ius – Direito velho – Código Gregoriano
Código Hermogeniano
Epítomes de Gaio e Sentenças de Paulo
Response de Papiniano – Fragmentos de pereceres

Este Código tem em muitos dos seus textos, a síntese da interpretação dos textos.

3º - Código Revisto de Leovigildo “Codex Revisus” – entre 572 – 586 ou 580
Presume-se ser uma adaptação revista do Código de Eurico

4 º - Código Visigótico de Rescesvindo – “Lex Visigothorum Rescesvindo” 654
É o mais Importante e teve diversas versões ou revisões, sendo a 1ª aprovada pelo
8º Concilio de Toledo. Está sistematizado em 12 Livros. Produto de três correntes
Juridicas: Romana, Germânica e Canónica.

2ª revisão oficial pelo Rei Ervigio 681. Depois foi objecto de várias revisões parti-
culares, de iniciativa popular, conhecidas por Vulgata. (3 revisões)

Vulgata – Versão do Código Visigótico de caracter particular, tem capítulo introdutório de direito público, Títulos Primus, direito de sucessão dos reis.

Teses do princípio de aplicação dos Códigos:

--- Territorialidade:

Os códigos aplicaram-se sucessivamente, revogando-se um ao outro e aplicados a totalidade da população, embora não existissem dúvidas da aplicação Territorial aos: Breviário de Alarico, Código de Leovigildo e Código de Rescesvindo

--- Personalidade:
Em meados do séc. 19, surgiu defendida por um jurista alemão, a tese da personalidade, a que chamaram tese clássica, no entanto esta tese foi contestada por um prof. Espanhol Alfredo Garcia Galho, que retomou a antiga tese da territorialidade, argumentos:

Argumento da Revogação - Que os Códigos se foram revogando uns aos outros.

Argumento “Ex – Silentio” – Uma vez que o Código nada dizia, podia pensar-se ser de aplicação Territorial, mas o contrário também era lógico.

Argumento “Romanização Código de Eurico” – Se era composto de Direito Romano vulgar, era suposto aplicar-se a população romana, no entanto também pode querer dizer, que tal situação era a romanização dos visigodos, que assim aplicam o Código a toda a população.

Argumento das “Leis de caracter Territorial Rei Eurico – Dava para as duas teses.

Argumento “Prefácio do Breviário de Alarico” – O prefácio tem uma expressão que resolve a questão, porque diz: “Que nenhum outro direito se pode aplicar”, para os defensores da tese da territorialidade, estava claro que era de aplicação a todo o território, mas para os defensores da tese da personalidade, a frase só queria dizer, que mais nenhum outro direito se pode aplicar, mas só com referência ao Direito Romano, e não em relação a aplicação do outro direito dos outros códigos.

Tese do Prof. Paulo Merea : Aplica também a tese da revogação dos Códigos, do Prof Garcia Gallo, mas faz uma excepção ao Breviário de Alarico, que define como Direito Subsidiário do Código de Eurico, o qual só viria a ser revogado pelo C. de Rescevindo.

Jurisconsultos da Época:

Leão de Norbone
S. Isidoro de Sevilha – Etimologias (enciclopédia)

O código que vigorou até a Nacionalidade, e deixou vestígios no direito Medieval foi o código Visigótico. No entanto o direito Visigótico era ainda constituído por:

Ordálios – Juízos de Deus – Com meios de prova irracionais, sendo este unilaterais Ferro em Brasa, ou bilaterais Duelo Judiciário.

Direito Consuetudinário.

Direito Sucessório Legal – Limitação da disposição dos bens do De Cujos (aquele de cuja sucessão se trata)

PERÍODO MUÇULMANO E RECONQUISTA

Tem inicio em 711, com a Batalha de Guadalete.

710 – O Rei visigodo Vitiza morre, abre-se o processo eleitoral de procura do novo Rei, concorrem : Áquila (filho de Vitiza), e Rodrigo.

As eleições são ganhas por Rodrigo, mas o poder é ocupado por Àquila(cunhou moeda), o que dá origem a uma guerra civil, a qual vem a ser ganha por Rodrigo.

Entretanto no Norte África, dá-se a expansão do Império Islâmico, Ceuta que era um reino Cristão (Suevo), estava sob a protecção do Rei Visigodo, pelo que Áquila vai ao N. África falar com o chefe Muçulmano, e propõe a entrega de Ceuta se os Muçulmanos o ajudarem a tomar o poder, o que vem a acontecer em Guadalete (Sevilha), dado que as tropas visigoticas de Rodrigo, se encontravam muito desgastadas, dá-se assim inicio a expansão muçulmana, e que durou 7 séculos..

Vestigios da presença Muçulmana na P. Ibérica:

- Influência na Administração Local, nomeadamente em relação a cargos (Ex:Almoxarife)
- Contratos Agrários – Alquilaria (Ex: Locação animal)
- Instituto de Direito Sucessivo – Ex: Terça

A invasão muçulmana fraccionou a Península Ibérica, em 2 blocos, o Cristão e o Muçulmano, mas existe convivência pacifica com os Cristãos e Judeus, dado serem os povos dos Livros, tal como o Islão, e portanto existirem traços comuns entre eles, o Monoteísmo.

O Direito Muçulmano é de natureza confessional, não havendo distinção entre Direito e Religião, as normas de Direito Romano continuaram , dado o Direito Islâmico ser de caracter personalista, pelo que com a sua saida levaram o Direito com eles.

Segue-se a tradição do direito Germânico, no bloco Cristão o Código Visigótico, e direito Muçulmano no caso de certas populações que tinham oferecido resistência.

A P. Ibérica estava dividida em Taifas, que estavam submetidas a Jurisdição do Emir de Córdoba, e este por sua vez estava sujeito ao dominio do Califa de Damasco.

O Direito Muçulmano é de aplicação Personalista.

População Moçarabe – Cristãos, que adoptaram costumes da cultura árabe. Continuam
no entanto Cristãos.
População Muladis – Convertidos ao Islamismo, eram normalmente escravos a procura
de liberdade, que em caso de conversão lhes era concedida. População Mudejar – Muçulmanos que viviam nos territórios cristãos reconquistados

Fontes do Direito Muçulmano: (direito confessional)

Básicas:

O Alcorão – Revelações de Alá, contendo regras, religiosas, morais e jurídicas, que os crentes reflectiam e recitavam, que segundo Maomé lhe foram feitas de modo explicito.

Sunna – Relatos da conduta pessoal de Maomé, contendo os Actos, Palavras e os Silêncios. Regras de comportamento para os crentes, reveladas do forma implicita.

Complementares:

Amal – É uma regra que se forma da própria prática dos Tribunais, e que orienta a resolução de casos futuros e semelhantes.

Fiqh – Designação dada á ciência jurídica, Jurisprudência Romana. O resultado desta reflexão, é equivalente ás Responsa “Fatwas”. É a fonte mais significativa.

Costume – Inicialmente o costume não foi reconhecido como fonte, só se reconhecendo valor aos costumes gerados numa comunidade restrita. Exp. Orientação seguida dentro de uma escola jurídica, mas não tem força geral e oficial.

Ijma – Fonte de Direito que se gera dentro de uma comunidade restrita, o consenso unanime, mas tem caracter oficial, ao contrário do costume.

Qanun – Fonte de Direito que resulta do poder legislativo, que é atribuído pelo poder político. Lei.

Instituições: 2

Terça – Referente a quota sucessória disponível. A Terça designa a parte da herança, da qual o “De Cujos” podia dispor, 1/3 – Sul muçulmano; e 1/5 – norte visigótico.

Casamento de Juras – (Direito Medieval – 3 formas de casamento)

Juras – Muçulmano, Compromisso assumido publicamente, perante testemunhas, sem celebração religiosa e em que nem os clérigos podiam estar presentes.

Benção – Ritual religioso, forma canónica

Pública Forma – Não havia sequer o acto de casar. Estado de casados. Resultava de uma situação de união de facto, eram conhecidos pelos vizinhos que eram casados.
Lei de 1311 - D. Diniz, Presunção do casamento legal: União a mais de 7 anos e a prática comum de actos jurídicos. Presunção Iniludível.

Outra Instituição, que podia ou não ser muçulmana (D. Afonso Henriques):

Barrigania – Mulheres dos clérigos, Barregãs ou Concubinas.

Leis existentes na altura da formação de Portugal:

Código Visigótico e Costumes

Forais - Cartas de Privilégio e Cartas de Povoação, documentos outorgados pelo Rei ou pelos senhores, sobretudo regulamentos de Direito Público e de caracter local. Não são Leis e não são de caracter geral.

Barrigania e Leis Militares

Estatuto Jurídico do Condado Portucalense:

--- Senhorio Hereditário,com vínculo Vassalatório ao Reino de Leão.
--- Tenência Hereditária.

HISTÓRIA DO DIREITO PORTUGUÊS

Periodificação da História do Direito Português:

Período Pluralista – Até 1415 – Conquista de Ceuta

Período Monista – 1415 a 1820 – Lei da Boa Razão e Rev. Francesa, e 1820 até Hoje.

Periodo Pluralista :
 Pluralidade de Fontes de Direito
 A não existência de uma Fonte de Direito que se sobreponha as demais
 A pluralidade de ordenações Jurídicas
-
Justiça é o Direito Supra – Positivo

“Habitus Operativus Bonnus” Hábito bem orientado para a acção. Só quando cada homem tivesse a obrigação de ser justo, é que se poderia alcançar uma sociedade justa.

Só é justo aquele que tem um hábito de vida orientado para a Justiça, justo habitualmente.

Justiça Universal – É uma Justiça Intrasubjectiva - É a síntese de todas as virtudes, honestidade, lealdade, paciência, etc., aproxima-se da ideia de perfeição.
Intrasubjectivo – O sujeito consigo mesmo, com este conceito de justiça Universal, contribui para levar a pessoa a acatar voluntariamente as normas e regras, em virtude de viverem numa sociedade justa, promove a correcção do carácter do sujeito.
Esta teorização fez a ligação entre as duas áreas normativas, A Justiça e a Moral, ou seja, a Justiça além do valor jurídico é também um valor moral.

Justiça Particular – É uma Justiça Intersubjectiva – É uma virtude específica, que consiste em atribuir a cada um o que lhe é devido, que assenta na ideia de para além de uma necessidade que o homem deve promover, deve também no relacionamento com outros, dar e receber o que lhe é devido.

Justiça Intersubjectiva – A relação do sujeito, com o seu semelhante.
Dar a cada um o que lhe é devido.
Dar a cada um o que é seu.

Definições de Justiça Particular – Intersubjectiva:

Ulpiano – Justiça é a constante e perpétua vontade de dar a cada um o seu direito.

S. Agostinho – Justiça é a virtude, que dá a cada um o seu.

Classificações ou modalidades de Justiça Subjectiva:

Justiça Comutativa ou Sinalagmática – É a troca, comutação, igualdade entre o que se dá e o que se recebe. Relação de igualdade na relação Jurídica

Justiça Distributiva – Comunitária, na perspectiva da relação de cada um com o todo, não pretende alcançar a igualdade, mas sim a proporção, (na proporção do seu mérito). Direito Público, Fiscal e Criminal. Justiça diferente para pessoas diferentes

Séc. XIII – Rei Afonso X – Leão – Justiça das 7 Partidas – É uma obra sistematizada, que transcrevia muitas das instituições do Direito Romano.

- 3 Conceitos de Justiça: - Espiritual – Política e Contenciosa

Espiritual – Atribuição a Deus, do quanto lhe era devido pelo homem.

Política – Atribuição a comunidade daquilo que lhe é devido pelos seus membros e vice versa.

Contenciosa – Aquela que devia aplicar-se nos pleitos, conflitos.

Álvaro Pais – Escreveu várias obras, das quais 2 são as mais conhecidas, Colírio da Fé Contra os Infiéis e Espelho dos Reis. Homem da Igreja, com especial atenção contra as heresias. Classificou a justiça de :

Látria – Justiça para com Deus
Dúlia – Justiça para pessoas com especial honra e consideração
Equidade – Justiça para com os nossos iguais
Obediência – Justiça para com os nossos superiores
Disciplina – Justiça para com os nossos inferiores

Conceito Objectivo de Justiça: “ Bonus Prater Famílias” (frase romana)
O Homem que constitui um modelo que deve ser imitado, pelo zelo, paciência, honestidade, ponderação equilibrado e comedido, como referência de modelo do homem médio.
Direito Suprapositivo – Período Pluralista

Os Ordenamentos, que estão numa posição de supremacia em todo o direito positivo, os quais se dividem:

1 – Direito Divino
2 – Direito Natural (Concepção teológica)

--- S. Tomás de Aquino, desenvolveu a Teoria Tomista, da:

Lei Eterna: Ordem natural da coisa, vontade de Deus, que classificou em:

Lei Divina – Eram as Sagradas Escrituras, por onde o homem se deveria orientar, para os seus fins sobrenaturais.

Lei Natural – Lei Eterna inscrita no coração e na razão do homem

Lei Humana– Participação da Lei Eterna no homem, o que lhe permitia distinguir o bom do mau, esta lei designava todo direito elaborado pelo homem, mas se esta Lei contraria as anteriores não vincula.

--- S. Agostinho – Definição de Lei Eterna:

Lei Divina – A razão e vontade de Deus, que manda também conservar a Lei Natural e proíbe que ela seja perturbada.

Lei Natural – A que foi inscrita por Deus, no coração do homem.

Alguns autores consideram ao mesmo nível a Lei Eterna e a Lei Divina, pois não se pode desassociar a Lei Natural da Lei de Deus. Em todos existe a convicção, que é de Deus que deriva toda a Lei (Divina/Eterna/Natural).

Lei Natural - Conjunto de regras que derivam da razão ou vontade de Deus e que estão na mente do homem, incutidas por Deus, para este distinguir o Bem do Mal.

Outros autores como Alain de Lille, que defende a 1ª. Tese Laico - Profana da Lei Natural: De que todo o direito Natural, resulta da própria Natureza.

O direito Supra - Positivo – Lei Natural, estava dividido em 2 princípios imutáveis:

Princípios Primários e Secundários..

Instituto de Dispensa da Lei – O Rei podia dispensar alguns dos seus súbditos, do cumprimento das normas, através de direitos concedidos pelo Papa, embora alguns autores entendessem o contrário, outra teoria admitia que o Papa, pudesse dispensar se houvesse uma causa Justa, Provável ou Magna.

Entre o direito supra - positivo e o direito do reino, existe o direito Supra Estatal, este direito tem uma posição de superioridade, o conceito de Ius Gentium, que agora na Idade Média, assume uma natureza diferente, , de direito Internacional Público, é um direito só de informação, e só vem a ter eficácia no Renascimento.
É um conjunto de princípios de natureza consuetudinária, que regula as relações entre as Nações (Reinos).

Direito Positivo – Direito Supra Regio = Direito Romano e Canónico, “Utrunqe Ius”

Abaixo deste direito está o direito canónico, é um direito comum a todo povo cristão, e é considerado supra Estatal.

Ius romano, não se impôs ao direito do Rei, não foi recebido por via de autoridade a que os Reis se tivessem de sujeitar. Não vigorou no caso português como direito supra Estatal, é um direito dos Juristas ou Prudentes.

O Direito Canónico é o direito da Igreja, e é Supra Estatal, é um Ordenamento que tem as suas Fontes nos Cânones (normas produzidas no seio da Igreja, nos concílios).
A Igreja tem fins e destinos específicos da comunidade Laica, e para conseguir alcançar esses fins criaram essas normas, também em virtude da sociedade civil, não estar organizada juridicamente.

Fontes Direito Canónico – 2 Tipos, quanto a sua origem

1 – Fontes que atendem á origem das normas – Essendi – Materiais
2 – Fontes em que se toma conhecimento das normas – Cognocendi - Formais

Quanto a sua Natureza as Fontes dizem-se:

1 – Fontes de Natureza Divina – Sagradas Escrituras e Tradições
2 – Fontes de Natureza Humana – Todas as outras

Fontes Materiais:

1 - Sagradas Escrituras – Antigo e Novo Testamento
2 - Tradição – Acto deliberativo translacticio, verbal ou escrito
3 - Costume – Actos expontâneos, verbais, plurais, subordinados á razão, fé e verdade
4 – Cânones – Determinações provenientes dos Concilios
5 - Decretos e Decretais
6 - Doutrina
7 – Concórdia e Concordata

1 – Sagradas Escrituras – Direito Divino – Antigo e Novo Testamento

Antigo Testamento – 3 tipos de preceitos:
1 – Cerimoniais
2 – Judiciais
3 – Morais

Novo Testamento – 3 tipos de preceitos:
1 – Direito Divino – Expressão da vontade de Deus
2 – Direito Divino Apostólico – Normas direito divino estendido pela interpretação
dos Apóstolos
3 - Direito Apostólico – Normas criadas, actos de vontade dos Apóstolos

2 – Tradição – Conhecimento Translaticio, que se transfere ao longo tempo com
autoridade - 3 modalidades:
1 – Inhesiva – Quando consta das Sagradas Escrituras
2 – Declarativa – Quando consta implicitamente nas Sagradas Escrituras
3 – Constitutiva – Quando se constitui sem apoio nas Sagradas Escrituras

3 – Costume – Preenche lacunas da Lei, e que tinha de obedecer a determinados reque-
sitos de aceitação, ser Racional, Prescrito ou Antigo (40 anos), conforme á
Fé e á Verdade e tinha de ser consensual, aprovado pela comunidade.

4 – Cânones – Determinações ou deliberações dos Concílios, Universais e Locais.
Concílios mais importantes: Toledo (visigóticos) e Braga (suevos)

5 – Decretos e Decretais – Actos normativos do Papa, sendo:
Decreto – Determinações do Papa por conselho dos Bispos, sem necessidade de ter
sido consultado, acto de sua própria iniciativa.
Decretais – O Papa decide, com ou sem conselho dos Bispos, mas perante consulta
De terceiros, responde a uma consulta.

Decretistas – Que trabalhavam a obra, Decreto de Graciano
Decretalistas – Que produziam trabalhos sobre as decretais de Gregório IX, de 1234

Escolas de: Glosadores, Pós – Acursianos e Comentadores

6 – Doutrina – Trabalho cientifico dos juristas, reflexão dos problemas do direito, os
juristas eram formados em direito canónico e Leis (dir. romano) e havia
escolas de Leis e Cânones.

O ordenamento jurídico de origem Prudencial (Prudentes, conhecedores dos dois direitos), “Utrunque Ius”, representa a ultrapassagem da rivalidade entre os dois direitos, simbiose dos dois direitos, sendo no entanto o direito canónico o influenciado pelo direito romano.

Destacaram-se dois irmãos, Jurisprudentes portugueses: João e Pedro Hespano.

Pedro Hespano – Foi mais tarde Papa
João Hespano – Mais conhecido por D. João da Regras- Defendeu uma forma democrática para eleição dos Reis através das Cortes, o que veio a acontecer com D. João I – Mestre de Aviz.

7 – Concórdias e Concordatas – Acordos celebrados entre Reis e :
Clero Nacional – Concórdia – Pacto
Santa Sé - Concordata – Tratado

Fontes Formais:

1 – Colecção Dionisio – O Exíguo – séc. 6

2 – Colecção Hispana – Organização de direito Canónico

3 – Corpus Iuris Canonia” – Decreto Graciano 1140 (cânones)
Decretais Gregório IX , 1234 (5 livros)

4 – 6º Livro de Decretais

5 – 7 º Livro Decretais – Clementinas

6 – Extravagantes - Decretais

Penetração do Direito Canónico em Portugal:

Influêmcoa do Direito Canónico, nas seguintes áreas:

1 – Direito da Familia:
- O Casamento, além dos Tribunais eclesiasticos derimirem eventuais conflitos.
- Regime de Bens

2 – Direito das Obrigações
- Conceitos de Boa e Má – Fé
- Equidade

3 - Direito Processual
- Racionalização dos meis de prova, abolição da irracionalidade da prova (ferro em brasa, etc), canones condenando os clérigos que participavam na benção das fogueiras, da água, etc.
- Influencia da Lei canónica, quanto a diminuição de penas Séc. 19 e 20.

Canones do Direito Canónico (DC), conhecidos em Portugal no séc. 12.

1140 – Decreto de Graciano “Corpus Iuris Caninis”, pelo que o aparecimento do Direito Canónico, é anterior a Independência.

D. Afonso II, 1211 – Assembleia (Cúria) (sem a presença ou o direito de intervenção do povo), de que resultou um conjunto de Leis, de onde resalta uma que veio resolver o problema da conflitualidade hierarquica, que dizia:

“Leis do Rei que forem contrárias aos direitos da santa madre Igreja “não valham nem tenham”.

Pelo que era o DC, que prevalecia sobre o Direito do Rei em caso de conflito. Desta interpretação resultou que o DC tinha supremacia sobre o Direito do Rei, ou seja, este devia submeter-se ao DC.

Também á quem defenda, que os Direitos da santa madre Igreja, são os previlégios, Direitos Adquiridos e não Direito Formal

Séc. 15 – Época das Ordenações, o DC aparece como subsidiário (integra lacunas).
D. Pedro – Séc. 14 – Beneplácito Régio – Instituto, que se admite tenha nascido em França, que se traduz pela “Aprovação, o Bom acordo”.
O Rei podia atravéz do Beneplácito Régio, impedir que as normas conónicas vigorassem no território português.
Este Beneplácito vigorou até ao reinado de D. João II, estando depois suspenso durante 7 anos em que voltou a vigorar o DC.

Séc. 12 e 13, havia muita resistência da população a intervenção do Clero, dado que:

- Execuções testamentárias a favor da Igreja
- Mendicidade
- Doutrinas heréticas (Averruismo Racionalista)
- Doutrina Franciscana da propriedade, que defendia o voto de pobreza, foi considerada herética pelo Papa, dado que não prescindia das suas propriedades.

Pelo que, houve uma regressão do DC, razão para o mesmo se deixar de aplicar.

Critérios de Aplicação do Direito Canónico, DC. – 2 -

1 – Pessoa
2 – Matéria

1 – Aplicava-se a determinadas pessoas que pelo seu estatuto, estavam sujeitos aos Tribunais Eclesiásticos, o que era um privilégio, aos órfãos, ás viúvas, e aos membros do Clero, o que neste caso era elemento vinculativo, quanto aos restantes era facultativo.

2 – Aplicava-se sobre matéria espiritual, pelo que estavam também sujeitos aos Tribunais Eclesiásticos:
- Heresias
- Casamento
- Execução de Testamentos

O Rei a dada altura, considerou que em certas matérias, os clérigos deviam estar sujeitos aos Tribunais Comuns, tais como:
- Matéria de Natureza Criminal
- Crimes Lesa Majestade (Contra o Rei)

Outras matérias vieram mais tarde a ser retiradas do foro da igreja, com excepção do casamento que ficou até hoje, dessas matérias destaca-se:

Execução de Testamentos, limitou-se assim a capacidade sucessória activa da igreja, derivado do sentimento anti clerical da população. A igreja tinha mais propriedades, que as outras classes todas juntas.

Proibiu-se o juramento de Contratos (permitido até séc.14), como se jurassem os contratos, o seu não cumprimento era matéria dos Tribunais da Igreja, pelo que, vieram assim os contratos a ter somente Vinculação jurídica.

A partir de finais do Período Pluralista, O Direito Pátrio passou a ter a primazia e o Direito Canónico e Romano, eram direitos subsidiários, pelo que em caso de lacunas nas normas, aplicava-se:

- Normas Jurídicas – Direito Romano
- Normas Espirituais – Direito Canónico

Mas no caso de a aplicação do DR, resulta-se um pecado, era então aplicado o DC, mas tudo isto em sede de Tribunais Civis e depois de esgotadas todas as outras fontes de Direito. Ex:

- Usura
- Usucapião de Má Fé

Canonistas portugueses: João de Deus, Vicente Hispano e Álvaro Pais.

Direito Legislado - Direito Nacional:
Ordenamentos Anteriores a Constituição da Nacionalidade:

O Código Visigótico, foi o código aplicado nos primeiros tempos da nacionalidade.

As Leis foram as aprovadas em Cúrias ou Concílios do séc. 11 e 12, de que se destacam:
- Leão 1017
- Coiança 1055
- Oviedo 1115

Compilações – Livro Preto da Sé de Braga

Decretos Soeiro Gomes – Tradução de Constituições Imperiais Romanos

O Aparecimento das 1ª Leis, dá-se no reinado de D. Afonso Henriques com a Lei “Provisão das Barregãs dos Clérigos” e outras no reinado de D. Sancho.

Leis Gerais Portuguesas:

Começa a aparecer com D. Afonso II, com a Cúria de 1211, que tratou da articulação do Direito Canónico com o Direito do Rei, dando-se hegemonia ao primeiro.

Mas é com D. Afonso III, que se começa a legislar regularmente, em relação a:

Regras dos Tribunais – Procurações
Administração da Justiça

As Leis desta época, foram compiladas (depois de 1415), em 2 Livros:

- Leis e Posturas (L. LP)
- Ordenações de D. Duarte (O. DD)

Direito Castelhano aplicado em Portugal nesta época: (período Pluralista)

- Foro Real – Direito subsidiário com caracter geral
- Lei da 7 Partidas – Retirado do DR Justinianeu, “C. Iuris C.” aplicou-se 1250/65
- 9 - Tempos de Juízo – Direito Processual, Processo Judicial em 9 fases
- Summa ou Flores do Direito, ou Sumo ou Flor da Lei, sintese do Processo, Clero

Cortes – As primeiras Cortes representativas são de 1254 – Leiria (antes Cúrias), a sua área de maior intervenção, além de consultiva, era vinculativa a sua opinião em matéria Tributária e Financeira.

- Cortes – Clero, Nobreza e Povo
- Juiz de Fora – Juiz de nomeação régia
- Corregedor – Nomeação régia, Fiscalização de: Justiça; Impostos e Saneamento
- Conselho Régio – Órgão de pessoas com formação militar; funções consultivas
- Cúria Régia – Órgão com funções consultivas em: Legislativa, Admi. e Justiça

A Lei devia ser razoável, racional e ter antiguidade, para ter força vinculativa. O desconhecimento da Lei não era relevante, pelo que esta tinha de ser publicitada, através de leitura pública da Lei, a saída da missa, nas Assembleias de Município, Registada nos Livros da Chancelaria dos quais se faziam cópias, que se levavam para os Municípios, e só depois entrava em vigor decorrida a “Vacatio Legis”, a qual era indicada na própria Lei.

- A 1ª Lei com aplicação no futuro é de 1349 “Contratos”, pelo que se deduz que as restantes tinham aplicação retroactiva.

- A Generalidade da aplicação no espaço não estava garantida.

- Interpretação – Só através da interpretação autêntica, se fazia a interpretação, ou seja através de Lei Aclaratória ou Declarativa, feita pelo próprio legislador.
Mais tarde são os Tribunais a fazer a interpretação através dos Assentos.

Ordenações Afonsinas – 1446/7

Direito Pactuado ou Outorgado: (medieval)

Cartas de Privilégio – Atribuem a alguém regalias que fazem parte do seu estatuto, não são normas gerais ou abstractas, têm aplicação restrita e concreta, estes documentos classificam-se de acordo com a regalia:

- Cartas de Doação - a)
- Cartas de Franquia
- Cartas de Feiras
- Cartas de Alforria (Liberdade)
- Cartas de Foral ou Forais – Séc. 11/12
- Cartas de Povoação - a)
- Foros ou Estatutos Municipais

a) – Direito Outorgado, serviam para atrair população a uma terra, e criavam condições de privilégio para a fixação dessa população, Séc. 10 a 12.
As cartas de Povoação foram por certos autores classificadas de: Contratos Agrários Colectivos Normativos, dado que tinham um caracter de Adesão, as pessoas tinham liberdade de aderir ou não ao contrato.

As Cartas de Foral, direito Pactuado, podem ser consideradas um Instituto de Município, no entanto outros autores contestam esta classificação, pois já existia autonomia antes da sua atribuição, já existia a Carta de Povoação.

Classificação de Municípios:
• Rudimentares
• Perfeitos
• Imperfeitos

No entanto Torcato Soares de Sousa, entende que existe ligação entre os Municípios e Foral e classifica os Forais de :

- Forais Régios e Particulares - Quanto a entidade que tem a iniciativa de o emitir

- Forais Régios normalmente tratavam de questões de exploração agrária:
Censo Reservativos para pagamento de Rendas ao Rei.

- Forais Particulares, tratavam da Enfiteuse, em 2 domínios: Útil e Raiz.

Classificação dos Forais quanto ao grau de originalidade:

- Originais
- Confirmativos
- Ampliativos

Classificação quanto ao Padrão, Modelo ou Matriz, Famílias de Forais:

- Lisboa/Santarém
- Évora ou Ávila
- Salamanca

Forais regulavam o Direito, pela falta de Leis, mas só em relação aquela povoação. XIII

Fórum – Tratam do direito Público e direito Privado, com matéria incidente ao direito da Família, resultam da iniciativa dos próprios habitantes do Concelho, também chamado de Estatuto Municipal.

Classificação de Famílias de Forais:

- Aragonesa/Navarra
- Estremadura/Leonesa – a)
- Estremadura/Castelhana
- Catalã

a) – Família de Forais mais importante no caso português, de que se conhecem:

 Castelo Bom
 Castelo Rodrigo
 Castelo Melhor
 Alfaiates

Direito especial, dado haver pouca Lei, pelo que prevalece sem norma geral

Costumes – Requisitos:

- Ser Racional – Direito suprapositivo, Divino e Natural
- Ser Antigo ou Prescrito – Período de existência mínimo de 10/20 anos
- Ser Consensual – Maioria de membros da comunidade, mínimo de 10 pessoas da terra e 20 de fora da terra.
- Plural – (Só para alguns autores)
- Utilidade Pública – (Só para alguns autores)

Houve Reis, a partir de D. Afonso III e sobretudo de D. Afonso IV, que fizeram uma separação entre Bons e Maus Costumes, pelo que se aproveitou o Bom Costume para fazer a Lei, eliminando-se o Mau Costume. Ex. Vindicta Privada (Vingança) Eliminado.

- Vingança que alguém (ofendido), tinha o direito de exercer, sobre quem tenha praticado um crime. A qual tinha regras:

Perda de Paz Relativa – Direito de Vingança para o ofendido e sua família, durante um certo prazo de tempo.
Perda de Paz Absoluta – Direito de vingança para toda a comunidade perseguir o criminoso, e mata-lo.

Direito Judicial – Fonte de Direito criada pela prática dos Tribunais:

O Direito Judicial, constitui o sector jurídico normativo, que resulta da actividade dos Tribunais na resolução de casos que lhe são submetidos. Acção dos Tribunais, que equivale a Jurisprudência actual.

Quando os Tribunais fixam um precedente criam normas, as quais podem ser ou não vinculativas. As quais se podem classificar de :

- Estilo
- Façanha
- Alvidros

Estilo – Cino de Pistóia – Jurista impar da escola de comentadores – Espécie de direito não escrito, introduzido pelo uso de um pretório (costume do Juiz), ou seja, o Juiz que pela repetição de uma conduta cria uma regra, no entanto surgia a duvida, se essa regra era de questão, Substantiva ou Processual.

- Direito Substantivo – Cria direitos subjectivos e impõe deveres.
- Direito Processual – Instrumental - Fixa o modo como se devia exercer os direitos e cumprir as obrigações.

Bartolo – Maior jurista da Idade Média, os Juristas não decidiam sem ouvir a opinião de Bartolo, o qual disse que o Estilo só se poderia formar em matéria de actos Processuais.

A Norma que se formou foi a de que o Estilo tinha caracter vinculativo, se precedesse de um Tribunal Superior (Cúria Régia) tinha valor de Lei , se precedesse de um Tribunal Inferior, tinha somente valor indicativo, no entanto deveria ter certos requisitos:

- Numero de Actos Necessários - Pluralidade
- Autoridade – Que Juiz, Que poderes, qual o Instituto.
- Eficácia do Estilo – Obrigatoriedade ou não

Ex. Estilo da Corte – (Tribunal Superior) – Costume em casa d’El Rei.

Definições de Façanha, na óptica de vários autores:

Façanha – Desusado, não ser usual, decisão de um Juiz em caso controverso, em relação ao qual o Juiz inova, o que cria precedente para os outros Juizes, em casos semelhantes.

Duarte Nunes Leão – Juízo proferido sobre um pleito duvidoso, que ficará como exemplo, para se imitar futuramente.

José Anastácio Figueiredo – A Façanha tem 3 sentidos:

1 – Juízo sobre uma acção, que ficará como padrão normativo, em virtude da
autoridade de quem o praticou..

2 – Opinião Controvertida

3 – A própria acção de que decorre o juízo (processo)

Façanhas – São sentenças que valem não só para o respectivo processo, mas para outros processos semelhantes, por serem decisões régias (Tribunal Superior) e por serem casos duvidosos ou preencherem lacunas de legislação.

Façanhas, não têm valor vinculativo em Trib. Inferior, só valem para a própria acção.

Alvidros – Designam tanto o juiz, como a própria decisão do Juiz.

Juizes Alvidros – São livremente escolhidos pelas partes, e os seus poderes de decisão, devem limitar-se ao que as partes lhes atribuem. Tribunal Arbitral.

Da sua decisão havia recurso para os sobre Juizes de Tribunal Superior.

Juizes em Composição, também eram assim chamados.

Compor Juízo – Significa compor uma acção, resolução Judicial.

Na Península Ibérica, podiam julgar de acordo com a Equidade e Costume, e as suas decisões com alguma frequência, integravam Lacunas.
Em Portugal, a sua actuação era mais restrita.

FIM DA MATÉRIA PARA A PRIMEIRA FREQUÊNCIA

DIREITO PRUDENCIAL

É o ordenamento criado pelos Prudentes (Juristas), aqueles que aplicam a prudência no Direito, o que avalia as questões da Justiça, as questões mais razoáveis.

Características: Direito criado fora da acção criativa do poder, gera-se de forma autónoma, independente do Poder Político, autónomo em relação a Lei.

Os Juristas têm o poder de:

- Inventio – Capacidade para criar direito, capacidade inventiva
- Auctoritas – O poder de impor a solução.
- Definições – O saber socialmente reconhecido. Capacidade de fazer aceitar a opinião, que advém do facto da comunidade aceitar essas decisões.

O Direito Prudencial, nesta época Pluralista, tem muita importância para suprir Lacunas, devido á insuficiência de Fontes de Direito, e portanto haver muitas Lacunas.

È um Direito assente sobretudo no Renascimento do Direito Romano de Justinianeu.

Em 554 a 621, ficaram no Ocidente algumas Obras do Direito Justinianeu em regiões ocupadas pelos Bizantinos, as quais estavam guardadas ou escondidas pelo Clero, tendo-se depois sistematizado o C.I.C. o qual aparece dividido em 3 Partes:

• Novo – Velho – Reforçado

Irnério, descobre por acaso dos seguintes textos de Justiniano:

Volum Parvum:

 3 Livros do Codex

• Institutas
• Novellas
• Libri Feudorum

Digesto – 50 Livros, agrupados em: Títulos, Parágrafos, ...

• Digesto Velho – Livro 39 a 50
• Digesto Esforçado - 25 a 38
• Digesto Novo - 1 a 24

Código – 9 dos 12 livros do Codex Codex

4 - Razões da adopção do DR Séc. XII

1 – Políticas – Recriação do Império do Ocidente, na figura de Carlos Magno em 800, desejando-se um Direito que favorecesse os objectivos Políticos, ou seja um Direito Imperial.

2 – Religiosas – O Direito Canónico, que estava em plena ascensão com o Decreto de Graciano, em 1140, com os Juristas do Utrunque Ius (DC + DR), pelo que ao DC interessava receber o que o DR tivesse de novo.

3 – Económicas – A economia medieval estava sujeita as trocas Comerciais, começaram a aparecer os titulos de crédito, transportes Marítimos que necessitavam de seguros, pelo que as cidades Estado Italianas precisavam de um Direito mais Moderno, para responder as suas necessidades, ou seja um Costume Internacional, Direito das Gentes, novas regras que fossem comuns a toda a actividade Internacional, ora o DR que estava feito para o Império, estava portanto preparado para dar resposta a estas situações.

4 – Culturais – Curiosidade Cientifica de estudo de um Direito tão complexo, aparecimento de Estudos Gerais (Universidade) para o estudar

Estes estudos fizeram-se em Escolas de Pensamento:

Glosadores – Séc. 12/13 – Ernério e Acurcio
Comentadores – Séc. 14/15 – Cino de Pistóia e Bártolo
Pós – Acurcianos – Séc. 15 – Guilhermo Dorante e Alberto Gaudino

Ligação da Jurisprudência a Universidade:

Sistematização dos cursos de Direito: Civil – Romano
Canónico
Havia Escolas Superiores em toda a Europa, estudando-se o Direito pelas mesmas fontes e pela mesma língua .

A Universidade contribui para o conhecimento e divulgação do DR, mas também trazendo esse Direito até ao centro Político, influenciando a feitura de Leis.
Não houve uma imposição exterior do DR no caso dos Reis Portugueses, ou seja no caso português não funcionou por uma razão de Império, mas pelo Império da razão, pois os Reis decidiram utiliza-lo, só nas situações em que favoreciam as intenções do poder político, ou seja a centralização do poder.

Géneros Jurídicos produzidos pelas Escolas Jurídicas Medievais, Séc. 12 a 15:

- Glosa – Evolução da escola dos Glosadores, praticam uma técnica de estudo do DR, de uma forma jurídica simples. Explicação sumária, anotação sintética, do sentido da palavra ou expressão.

Por vezes, consistia na substituição de uma palavra por outra, sinónimo.

Sub – Dividiam-se em:

- Discursivas – Mais longas e detalhadas
- Técnico Jurídicas – Sobre o Direito
- Filológicas – Sobre a origem da palavra
- Históricas – Que esclarecem assuntos ligados a circunstâncias históricas, em que o texto foi produzido.
- Retórico – Dialécticas – Argumentos contidos no texto.

Quanto ao seu lugar no texto:

 Interlineares – Entrelinhas
 Marginais – A margem dos textos.
Da leitura corrida da Glosa, resulta uma versão simplificada daquilo que o próprio texto diz.

- Aparatus – Género literário, que decorre da Glosa, ou seja uma versão alternativa do texto.

- Comentário – Os juristas partindo do texto, desenvolviam temas que ganhavam autonomia relativamente ao texto que lhe deu origem, ou seja longas dissertações sobre o tema, que ultrapassavam meras interpretações do texto e era instrumento privilegiado utilizado pelos juristas, para fazer a adaptação do DR aos Direitos próprios de cada Nação. “Iura Propria”

- Quaestio – Forma dialogada, contraposição de factos ou argumentos, Aplicação do principio do contraditório, como forma de apuramento da verdade.

o Modalidades:
• Q. Facti – Um Facto
• Q. Iuris - Direito

Também poderia dizer respeito a um facto concreto, como a uma situação criada pelo professor (Académica) :

• Diálogo Catequistico - Com Professor, sendo o aluno o Autor e Réu
• Diálogo Controversistico – Entre Pares

 Registada por um Aluno – Quaestio Reportata
 Registada por um Mestre – Quaestio Redacta

Fases da Quaestia – Formais:

 1ª Fase – Descrição dos factos/Enunciação do facto
 2ª Fase – Enunciação do problema
 3ª Fase – Argumentos, Prós e Contra
 4ª Fase – Resolução – Solutio ou Determinatia

- Consilia – Género literário, equivalente aos actuais pareceres, consistindo na opinião do Jurista, formulada por uma consulta que lhe é feita, aspectos em que mais se distingue dos actuais pareceres, são a formalidades que os envolvia e que hoje são dispensáveis.

Tinham de ser jurados sobre os Evangelhos, selados na presença de testemunhas e Notário da Universidade, significavam um compromisso quer por parte do Jurista, quer por parte da Instituição a que este pertencia.

Metodologia Jurídica das Escolas Medievais:

Como trabalhavam os juristas, como procuravam as soluções para os casos que lhes eram apresentados:

Ars Inveniendi – Conjunto da Metodologia. Também designa a arte da procura de argumentos. Disciplina Jurídica.

A Metodologia Jurista Medieval era : Analítica e Problemática

Analítica – Porque nesta altura, o jurista procurava para cada caso, o preceito legal que lhe permitisse encontrar a solução, não se preocupando com a consideração sistemática , não estudava o ordenamento no seu conjunto, mas procurava em cada preceito legal, a solução que mais lhe interessava.

Problemática – Porque o jurista obtinha uma solução para o caso, discutindo, ponderando as várias soluções possíveis, recolhendo os elementos pró e contra, optando por decidir a favor de uma delas, a que estivesse mais próxima da verdadeira.

A Técnica e a Disciplina dos Juristas, no aspecto formal, dividem-se em 3 aspectos:

- Leges – Textos legais que usavam como base de estudo dos casos a resolver, em muitos casos era um texto romano do CIC, para o qual usavam a gramática, que era considerada na técnica, para ajuda a interpretação dos textos.

- Rationes – Argumentos retirados dos textos, e que se identificavam com razões de equidade, fundamentando assim uma solução diferente, ou seja argumentos de direito, natural, lógico e racional, fora do contexto legal, é susceptível de prova, pelo que é uma das soluções possíveis.

- Auctoritatas – O reconhecimento da sociedade, do conhecimento cientifico.

Instrumentos usados pelo juristas, na Metodologia:

- Gramática – Na interpretação das Leis
- Tópica – Arte de procurar argumentos, com recurso a lugares comuns
- Dialéctica – Arte de discussão
- Retórica – Arte de convencer, quem ouve, lê e decide

Critérios de consideração da Auctoritatas - “Apinio Communis Doctorum” – Opinião Comum dos Doutores:

- Quantitativo – Maioria
- Qualitativo – Os melhores
- Misto – Maior numero entre os melhores

ORGANIZAÇÃO DA COMUNIDADE POLITICA

Portugal e o Papado

3 Teses:

- Tese Hierocrática – É o Papa o intermediário, que recebe esse poder e o transmite, pelo que a Igreja e o seu Direito têm preponderância sobre todo o outro Direito Positivo.

O qual tem não só poder espiritual, como também o poder temporal.

O Papa delega parte do poder temporal nos Reis, mas aos quais poder retirar esse poder quando assim o entender.

- Tese Anti- Hierocrática – Toda a tese contrária a hierocrática, ou seja todas as teses que se opõem a supremacia do papado.

Sub-Tese Naturalismo Político – O poder reside na comunidade (Povo), que entrega esse poder ao Rei, no sentido do Bem Comum e da Justiça, podendo a comunidade a todo o tempo, também retirar-lhe esse poder.

- Argumentos dos defensores das Teses Hierocrática:

 Doação de Constantino – O Imperador Constantino doou ao Papa o poder temporal sobre toda a Itália e sobre todo o Ocidente, em virtude de promessa feita por cura física.

 Verus Imperator – Dado que os Imperadores Romanos proclamavam para si o poder divino, ora era o Papa o verdadeiro Imperador, pelo que é o detentor de todo o poder.

- Contra Teses:

 Anti Hierocráticos - Se Constantino doou o poder ao Papa é porque tinha poder sobre ele, para lhe fazer a doação, e quem tem poder para dar, também tem poder para retirar.

 Hierocráticos – Diziam que não houve uma doação simples, mas sim uma doação incondicional, Constantino abdicou de tudo, pelo que o poder do Papa se sobrepunha ao do Imperador.

- 3ª Via – Tomista – Harmonização dos extremos, há autonomia no exercício dos 2 poderes, pois há dois fins específicos, mas o Papa tem no entanto poderes temporais Indirectos, ou seja os poderes necessários para exercer o seu poder espiritual

Em Portugal aceitou-se durante a 1ª Fase do Período Pluralista a Tese Hierocrática, para não estar sujeito ao Sacro Império Romano-Germânico, que se denominava herdeiro do Império Romano,

No caso português argumentou-se, que tinha conquistado o seu território sem ajuda do Imperador, pelo que se aplicava a “Exemptio Imperii” - Excepção ao Império.

No reinado de D. Afonso II, proibiu-se a publicação da tradução que Soeiro Gomes fez das Constituições Imperiais de Frederico II, para não dar a ideia de que se aplicava a jurisdição Imperial.

DIREITO DA FAMÍLIA

Família Patriarcal – Célula Política, Pater Familias, poder total sobre os membros da sua família, direito de vida e plenos poderes patrimoniais.

- 2 Formas de considerar o parentesco:

 Autoridade – Política, submissão contratual a essa autoridade Agnoticio

 Laços de Sangue – Ascendência ou Descendência em linha recta ou colateral – Impedimento patrimonial - Cognosticio

Família de Base Conjugal – Cuja essência, é a união entre os conjugues.

Totemismo – Identifica os membros da família Clã, que provém de um ascendente comum.

Institutos Familiares:

- Esponsais – Contrato - Promessa reciproca de casamento, a celebrar entre os futuros conjugues ou seus representantes legais, este instituto teve regimes jurídicos distintos.

Em Roma, no período clássico, os Esponsais não eram muito rígidos do ponto de vista da vinculação. Havia liberdade de celebrar o casamento como principio, e não eram válidas as clausulas penais incluídas em tais contratos, sendo estes revogáveis a todo tempo.

No Direito Germânico, os Esponsais são considerados a 1ª Fase do casamento, o qual só ficava completo, quando depois dos Esponsais se realizava a 2ª Fase “Transladictio”, ou seja a transferência da mulher da esfera do Pai, para a do marido e se consumava através de relações sexuais.

No seguimento do costume germânico, os esponsais eram válidos no direito português, os quais deveriam ser feitos por escrito e na presença de testemunhas, a idade mínima admitida dos futuros conjugues era de 15 anos, e o prazo para a realização do casamento era de 2 anos, concluindo-se assim o processo, com a cerimónia do Osculo (beijo público).

Atribuía-se a noiva um anel Esponsalicio e depois redigia-se uma escritura de dote, que consistia numa atribuição de caracter patrimonial, Arros, por parte do futuro marido a futura mulher, o que lhe dá certa segurança ao cumprimento da promessa, pelo que em caso de falecimento ou incumprimento de tal promessa por parte do futuro marido, este perdia metade dos Arros.

- Casamento:

 Acto de Casar – Contrato consensual

 Estado de casado – Comunhão de vida

No Direito Visigótico, 2 formas que levavam ao casamento:

 Pretium Puelae – Preço pago ao pai da noiva, que dava o consentimento para a filha casar.

 Rapto – Consentimento dado pela noiva

No Direito Canónico:

Nuptias Consensus Facit – O consentimento faz o casamento.

O casamento é um acto privado, liberto de formalismos, com excepção da benção do sacerdote como prova da solenidade (pág. 148/9)

Cúria de 1211 – D. Afonso II – Lei que determinava a liberdade de casar.

- Formas de Casamento:

 Casamento de Benção – Sacramento do matrimónio feito pelos clérigos - Canónico

 Casamento de Juras – Prestado perante testemunhas - Civil

 Casamento Publica Forma/Fama – União de facto com reconhecimento jurídico. a)

a) - 1311 – Lei de D. Diniz para acabar com os casamentos clandestinos, cujas regras era: viverem juntos há pelo menos 7 anos e praticarem actos jurídicos juntos.

Para Cabral Moncada, não existiam regimes distintos, mas sim um só, pois os direitos e deveres são iguais.

- Relações Pessoais e Patrimoniais:

 Quanto a Administração de Bens – Marido

 Administração da Arras – Administração comum

- Regime de Bens.

 Direito Foraleiro – Bens próprios não se comunicavam

 Bens Adquiridos – São Comuns

Excepções:

- Adquiridos por sucessão ou doação

- Sub-rogação Bens Próprios – Trocados ou substituídos por outros bens

 Comunhão Geral de Bens – Todos os bens são comuns

- Aplicação Territorial:

 Sul – Comunhão Geral

 Norte – Comunhão de adquiridos

Instituto do Poder Paternal:

- Direito Romano – Poder, autoridade do Pater Familias, sobre toda a família, este poder não se extinguia com o casamento, só por morte do Pater Familias ou por Adopção.

- Direito Germânico – O poder paternal já não era um direito de caracter político, era um direito necessário a disciplina familiar, que visava o interesse do próprio filho (subordinado). Obrigação que os pais têm de educar, proteger e dirigir os seus filhos.

O poder Paternal estava apenas atribuído ao Pai, e á mãe por morte do pai não assumia tal poder, era uma mera tutora de filhos, cuja actuação, estava supervisionada pela família.

Se um menor adquirisse um bem, esse bem era propriedade do pai (da família), com excepção dos bens herdados da mãe.

- Direito Português Foraleiro – Há pouca alteração em relação ao Direito Germânico.

Assumem ambos os pais o poder paternal, por morte de um deles, o conjugue sobrevivo fica com os poderes de tutela, supervisionado pela família em relação ao património. Os bens adquiridos pelo menor eram propriedade do pai. Este regime manteve-se até ao Código de Seabra.

A Adopção, é um instituto político, o qual não diverge muito da adopção no DR, no qual existia muitas vezes, a adopção de um Pater Familias por outro.

Direito Sucessório:

A sucessão em sentido amplo, será toda a modificação subjectiva numa relação jurídica.

Relação Jurídica – Relação da vida social, que é instrumento de trabalho do Jurista. É composta por:

- Sujeito - Activo e Passivo: Garantia-Direito: Objecto-Obrigação: Facto - Contrato

Ao alterar-se um sujeito, há uma modificação subjectiva, pelo que, por morte de um sujeito, e sendo este titular de vários direitos, vão-lhe suceder outros titulares (sucessão), que neste caso é uma sucessão mortis causa. A qual pode ser:

- Sucessão Universal – Quando o novo sujeito, da relação jurídica suceda na totalidade da relação jurídica, a herança deixada pelo “De cujos”, tornando-se assim o/os herdeiros.

- Sucessão Singular – Apenas se sucede na titularidade de certos e determinados direitos. Quando alguém num testamento, pretende que na titularidade de determinados bens, legado, lhe suceda um titular específico, o legatário.Que no nosso ordenamento jurídico só pode acontecer por testamento.

O Chamamento ou Vocação Sucessória á Herança pode ocorrer de 2 modos:
(Direito Medieval Português/Direito Visigótico)

Testamento – Lavrado na presença de 2 testemunhas
- Vontade – Voluntária
Contratual – Ante Nupcial

Imperativa - Legitimária
- Direito – Legal
Supletiva ou Subsidiária – Legitima

Sucessão Legitima – Na ausência de vontade do “De Cujos” - 4 Classes de sucessores:

1 – Descendente
2 – Ascendente
3 – Colaterais
4 – Conjugue Sobrevivo

 Princípios de proximidade de graus:

• Igualdade de sexo
• Proximidade de Grau
• Sucessão por Graus (Excepção do direito de representação

- Direito de Representação = Na Sucessão dos descendentes, os netos do De Cujos, poderiam ocupar o lugar de qualquer um dos pais pré-morto, relativamente á sucessão.

A sucessão fazia-se por estirpes e dentro de cada estirpe por cabeça.

Direito de Troncalidade – Na sucessão legitima dos ascendentes, os bens possuídos na qualidade de bens próprios (património da família), tais bens deveriam voltar para o tronco da sua proveniência, mas só quando também concorrem a herança avós, pois no caso de serem ambos os pais os herdeiros, já não se aplicava, assim como também, se os avós sobrevivos só fossem do mesmo lado (tronco).

Sucessão Legitimária – Instituto de protecção do património da família, limitações legais da disposição do património, procurando-se que este não saísse da família, através dos seguintes institutos:

- Laudatio Perentum – Necessidade de autorização pelos parentes, na disposição de bens imóveis, adquiridos em qualquer altura.

- Quota Hereditária – Pela qual se estabelece a impossibilidade, de se dispor dos bens próprios anteriores ao casamento, por via sucessória.

Sucessão Voluntária – Quota disponível, sendo 1/3 ou 1/5, mas que não podia contrariar a sucessão Legitimária

Testamento Sec. 14 – Direito Medieval – 3 Formas:

1 – Escrito Particular, c/testemunhas e s/intervenção Notarial
2 – Verbal com testemunhas
3 - Notarial

DIREITO PENAL – SISTEMA PENAL

(Pág. 360 a 370 e 553 a 570 – Manual Prof. Marcelo Caetano) – Período Pluralista

Direito que assenta basicamente no Costume Local, pelo que se encontra uma grande variedade de Penas diferentes para os mesmos crimes, muitas destas penas estão incluídas nos Forais (Famílias de Forais), variando conforme a família, sendo a matéria Penal mais gravosa a Norte/Forais Salamanca, dos que nos do Sul, onde prevalece o regime de Auto Tutela/Tutela Privada, na punição dos crimes.

Vindicta – Fases: Cúria de 1211 D. Afonso II

- Estabelecimento das condições em que a vingança podia ser exercida:

 A pena não podia cair em casa do agressor ou do seu património

 Regras de Proporcionalidade Pena/Crime, quem cometa excessos será punido.

 Pena Pecuniária, em substituição de outro tipo de sanções, como
penas físicas sobre as pessoas.

 Arbitragem na mediação dos conflitos – Privada e Pública

Auto Tutela – Perda de Paz – Regimes:

Relativa – Homicídio Simples e Violação – O ofendido ou a sua família, desafiavam o agressor perante a Assembleia Municipal “Deffidementum”, afim de saber que tinham legitimidade para a vingança, seguida de uma declaração pública de Inimizade.

Seguia-se um período de tréguas 9 dias, para que o agressor pudesse fazer a Composição da Amizade, ou pagar a “Fredum”, que lhe permitia ir embora, sendo esta quantia a dividir pela família e pela comunidade.

o Composição da Amizade:

 Per Aves – Pecuniária
 Missas
 Açoites
 Cárcere Privado

Mas caso não repusesse a amizade, poderia vir a ser perseguido, com a possibilidade de ser morto caso fosse encontrado “Faida”.

Absoluta – Homicídio Qualificado, Traição ou Aleivosia, e Crimes de Lesa Majestade, em que era o Rei o ofendido = 2 Categorias:

 !ª Cabeça – Traição ou planear a morte do Rei e/ou sua Família Penas:
Morte Cruel
Confisco de todos os bens a data da condenação
Memória do criminoso podia ser danada.
Filhos varões ficavam indignos para sempre, até reabilitação do Rei, mas a infâmia não abrangia as filhas.

 2ª Cabeça – Desrespeito pela autoridade do Rei (libertar um condenado), Falsificar Selos, Matar Juizes.

Não era permitida a composição da Amizade, e os ofendidos ou sua família, bem assim como toda a comunidade, tem o dever de o perseguir e matar.

Período de Paz Especial – Períodos determinados pela Igreja, Rei ou pela comunidade (Municípios) por ocasião de Festas ou Feiras, em que os crimes de Perda de Paz Relativa eram agravados em Perda de Paz Absoluta.

Justiça:

Municípios – Juizes Eleitos – Autonomia/Foral

Terras Senhoriais – Imunidade – Justiça menor (não se podia matar)

Justiça da Coroa – Estava garantido o controle público da aplicação da justiça, através da institucionalização do “Recurso” – Juizes de Tribunal Superior – Super Index, que funcionavam na Corte ou na Cúria.

A implantação da justiça Pública, foi-se dando apesar de alguns entraves nos:

Municípios – Foi-se impondo lentamente
Nas Terras Senhorias – Através da Inquirições

Comarcas – Criou-se a figura do Corregedor, que passa pelas comarcas, e inspecciona a Justiça além do património público, o qual também pode substituir-se ao Juiz, quando sobre este caiam suspeitas de parcialidade.

Juizes de Fora – Nomeação Régia, com formação e juramento na Corte.

Definição de Crimes e Penas – Lei dos Crimes Públicos, 1355 D. Afonso IV

o Crimes:

 Homicídio – Doloso – Qualificado
 Sexuais – (Adultério, Violação..)
 Religiosos

Em virtude da punição quer através do Costume, quer através dos Forais não ser uniforme, as Penas vão-se institucionalizar pela Lei:

o Pena de Morte:

 Enforcamento
 Lapidação (Pedrada)
 Crucificação
 Enterrado Vivo (Por baixo corpo da vitima)
 Decapitação (Nobres)
 Fogueira

o Pecuniária

 Anuviado – Pagamento 9 vezes a coisa furtada

o Corporais:

 Corte de Mão (Talião)
 Esvaziamento dos Olhos
 Desorelhamento
 Açoites
 Corte de Língua (Difamação ou Injúria)

o Privação de Liberdade

 Cárcere Privado

o Infamantes:

 Humilhação
 Procissão pela vila com uma corda ao pescoço
 Corte de barba
 Exposição em gaiola no pelourinho
A Justiça era aplicada (Penas), não segundo a natureza do crime, mas sim segundo a condição social de quem o praticava ou de quem o sofria.
2 Classes de Pena:

o Morte e Corporais
o Degredo, desterro e Multas

Transmissibilidade de Penas – Os filhos acabavam de pagar as penas dos pais, caso estes falecessem sem as ter cumprido.

Arbitrariedade das Penas – O Juiz aplicava conforme entendesse.

Crimes Religiosos – Estavam sob a alçada de dois direitos, da Igreja e Lei Régia

Previsão dos Crimes – Podias estar regulados quer pela Lei quer pelo Costume

Vingança – De 1211 até 1230, só aos Nobres estava conferido esse direito.

Queixa ou Querela - Queixa Privada, investigação oficiosa, inquéritos promovidos pelo Juiz, no local onde o mesmo possa ter sucedido.

Advogado – Vozeiros e Arrazoadores - A função deste era vista com alguma relutância, D. Afonso IV afirmou: “Alguém que usa práticas dilatórias para encobrir a verdade”, tendo mesmo proibido a sua interferência no processo.

Confissão – Prova Plena – Que muitas vezes era obtida através de tortura, a qual no entanto não era aplicada a indivíduos de classe social alta, a não ser em crimes de Lesa Majestade.

PERIODO MONISTA – 1415 CONQUISTA DE CEUTA/1446 ORD. AFONSINAS

Leis – Princípios:

- Pública – Autor da Lei
- Privada – O sujeito está em igualdade perante a Lei

Força – Directiva e Coarctiva

A Lei é vista como a expressão da vontade do Príncipe, pelo que não é consensual, ao contrário do período pluralista, no qual a lei era fundamentada.

Neste período a realização de cortes era escassa, dado ao cansaço provocado nos participantes, em virtude de longas viagens e afastamento prolongado das suas terras, além das despesas inerentes.

Pelo que o que agrada ao Príncipe tem força de Lei “Quid Principis placuit Leges habit vigorum”.

As únicas limitações eram : Lei Natural e Lei Divina – Direito Supra Positivo.

Cortes – Têm competência legislativa em relação a Quebra de Moeda e Impostos

Constituições – Leis Fundamentais – Núcleo normativo de Direito Público, que o Rei não pode alterar, p/Ex: Sucessão Régia, etc...

Fontes de Direito:

Cartas de Lei – Cartas de Patente – Tem duração ilimitada, começam com o nome do Rei.

Alvarás – Duram em principio um ano, caso vigorem ilimitadamente, diziam-se Alvarás com força de Lei

Decretos – Não são disposições gerais e abstractas, são dirigidos, têm destinatário, ou são em função de um objecto.

Cartas Régias – Identificam um destinatário, cargo ou nome, instruções a funcionários, comandantes de navios, governadores territoriais, etc..

Provisões – Documentos expedidos pelos tribunais, davam a conhecer normas de um caso concreto, mas que eram extensíveis a casos idênticos, poderiam vir em sequência de Resoluções.

Resolução Régia – Resposta dada pelo Rei ou seu mandatário, a uma questão posta pelo Tribunal. Fonte Subsidiária, forma de integração de Lacunas.

Portarias – Documento expedido pelo Secretário de Estado, em nome do Rei, a questões de âmbito mais genérico.

Avisos – Instruções expedidas em nome do Rei, dirigidas a Tribunais, Corporações, Juizes, etc..

Sendo o Rei o detentor de todo o poder Legislativo, tinha no entanto limites em relação á Justiça da Lei, a qual deveria ser justa quanto a:

 Matéria
 Fim
 Agente
 Forma

A Lei devia ser conforme:

 Costumes Pátrios
 Necessária
 Útil
 Honesta
 Possível
 Conveniente ao Tempo e Lugar
 Clara

A maioria dos autores defende que a Lei não precisava de ser aceite para vigorar.

Mas a Lei também podia ser injusta, em relação:

- Matéria – Não proibir o vicio e não conduzir a virtude

- Fim – Só para satisfazer alguns e não o bem comum

- Agente – Feita por quem não tem legitimidade, ou que excede a autoridade de que dispõe na sua elaboração.

- Forma – Não respeita a proporção a que deve obedecer, ao impor encargos e atribuir benefícios – Justiça Distributiva

Consequências da Injustiça da Lei:

- Não devia vincular, quando a sua observância tivesse um prejuízo maior que a sua desobediência

- Agente – Forma de Tirania – Lei ferida – O Rei deixa de governar para o bem comum, mas para seu próprio bem, mas no entanto devia ser obedecida, se fosse justa quanto aos outros fins.

Teoria do Direito de Resistência a Lei Injusta:

- Activa – Resistência com acção – Rebelião, Sublevação ou Revolução
- Passiva – Nada fazer para cumprir a Lei

Publicitada – A Lei devia ser Publicada em :

- Registo nos Livros da Chancelaria (Translades), cópias enviadas para todo país.

- Cúria Régia – Tribunal Superior Especializado em Casa Civil e Casa da Suplicação, tribunal itenerante que acompanha o Rei nas suas deslocações, pelo que o Rei tem livros de chancelaria próprios:

 Livrinho de Arrolação
 Livro Roxo e Amarelo
 Livro Novo e Velho

Vigência da Lei – Vacatio Legis:

- Alvará de 1518 – Fixa a Vacatio Legis em 3 meses

- Ordenações Manuelinas 1521 – Fixa a Vacatio Legis em:

 8 Dias – Tribunal da Corte

 3 Meses – Resto do País

A Lei não tinha aplicação Retroactiva.

Dispensa da Lei:

Determinadas pessoas em determinadas circunstâncias, ficam dispensadas do cumprimento da Lei.

Justificações:

- Autorização concedida pelo Rei – 3 Causas:

 Justa Causa
 Magna Causa
 Causa Provável (Prova)

Excepção:
A dispensa não podia funcionar, em prejuízo de terceiros

- Anulação da Dispensa:

 Sub – Repção – Anulada com base em falsos motivos, que levaram a dispensa.

 Obrepção – Anulada com base na omissão de factos relevantes.

Compilação de Leis – Séc. 15

o LLP – Livro de Leis e Posturas – Leis do Período Pluralista

o ODD – Ordenações de D. Duarte

o Regimento Quatrocentista – Regulamento de Tribunal Superior da Casa da Suplicação
2 Partes:

• Fixam-se regras quanto ao funcionamento do Tribunal Superior e suas competências.

• Alegações Gerais para julgar, indicações aos Juizes sobre a fundamentação das sentenças, aconselhando a consultar os escritos de Bártolo..

o Ordenações Afonsinas – D. Afonso V – 1446/7 (em vigor), a compilação tem o seu inicio no reinado de D. João I, feita por:

 1º por João Mendes
 2º por Rui Fernandes

 5 Livros Divididos em Capítulos/Títulos/Parágrafos

 2 Estilos:
• Decretório – Técnico – As Leis estão redigidas como se fossem feitas naquele momento.

• Compilatório – Histórico – As Leis estão redigidas na sua redacção original.

o Livro I – Cargos Públicos: Estatutos dos Juizes, Corregedor, Notários, Chanceler, Tabelião, etc.

o Livro II – Matéria da Igreja: Clérigos, Nobres, Estatutos dos Judeus e Mouros e normas do Fisco.

o Livro III – Processo Civil

o Livro IV – Direito Civil

o Livro V – Direito Penal – Livro Sangrento

Apreciação:

Criticam-se alguns aspectos da sistematização: Livro II com muita matéria, Erros, Repetição de Leis, Versão diferente da mesma Lei, etc..

Para alguns autores, existem dúvidas sobre a sua vigência efectiva, em virtude de ainda não haver imprensa e pela dificuldade de cópias e caso vigorasse seria só nas grandes cidades.

Critérios de Aplicação do Direito (Juiz), Fontes Principais:

o Lei
o Estilo da Corte (Tribunal Superior)
o Costume Antigo

- Direito Subsidiário – Integração de Lacunas

o Direito Romano
o Direito Canónico – Critério do Pecado
o Glosas de Acursio
o Opinião de Bártolo
o Resolução Régia

Neste período das Ordenações, os Forais foram perdendo força, devido em grande parte a sua desactualização.

A ideia de renovação das Ordenações séc. 16, levou ao aparecimento de mais compilações:

o Ordenações Manuelinas – 1ª versão de 1514 e a definitiva em 1521

Compiladores: Rui Boto
Rui Grã
Cristóvão Esteves
Estilo adoptado: Decretório

Sistematização: 5 Livros, quase idêntico ás Afonsinas, mas no entanto mais cuidados, mais próximos da ideia de Código.

Fontes:
Principais: Mantêm-se as mesmas das Afonsinas

Subsidiárias: Direito Romano
Direito Canónico
Opinião Comum dos Doutores - a)
Resolução Régia

a) – Substitui as Glosas de Acúrsio e a opinião de Bártolo, naquilo em que estas a contradizem, mas desde que os Doutores/Juristas, sejam posteriores a Bártolo.

o Ordenações Filipinas – 1595, mas só entrando em vigor em 1603

Compiladores:
Jorge de Cabedo
Afonso Tenreiro
Duarte Nunes de Leão

Alterações: Só a nível do Direito Subsidiário, inserido no Livro 3º
Dando-se uma sobrevalorização da opinião de Bártolo

o Compilações Fora das Ordenações – Entre as Manuelinas e Filipinas

 Leis Extravagantes – Regência do Cardeal D. Henrique

Compilador: Duarte Nunes de Leão

Fontes: Leis e Assentos do Tribunal da Relação

Versões: 1ª é de 1566 (Manuscrita), está sistematizada 4 Livros:

1º - Ofícios, Jurisdições e Privilégios
2º - Causas Judiciais
3º - Delitos e Penas
4º - Causas Extraordinárias

2ª é de 1569 (Impressa), Resumos e Sínteses c/força Lei

 Sistema ou Colecção Reg. Reais, Séc. 18

 Colecção de Legislação Antiga e Moderna Reis Portugal, Séc.18

Fontes do Direito:

o Assentos - Interpretação de Leis de Tribunal Superior (Casa do Cível e Casa da Suplicação)

Inicialmente o valor dos Assentos é só em relação ao caso concreto

1582 – Tribunal da Relação do Porto, que passa a emitir Assentos, substitui a Casa do Cível

A Lei da Boa Razão de 18.08.1769, vem alterar o valor dos Assentos, que já não são só uma forma de integração de Lacunas, e passam a interpretar a Lei.

Categorias de Assentos:
o Económicas (Disciplina interna dos Tribunais)
o Legais (Admite-se força de Lei
o Autos (Restrito ao Processo)

Pombal, que reorganizou o sistema das Fontes de Direito, alterou parcialmente as Ordenações Filipinas, sendo a Lei da Boa Razão, a expressão Legislativa mais marcante do Racionalismo Jurídico, gerada pelo Iluminismo.

o Estilos:

Características:
Pluralidade
Antiguidade (10 anos)
Não poder contrariar a Lei
Serem conforme á Boa Razão (1757)
Serem aprovados por Assento, o qual deverá ser emitido, pela Mesa Grande da Casa da Suplicação.

o Costume (Fonte principal nas Ordenações)

Características:

• Pluralidade
• Racionalidade
• Prazo de antiguidade (100 anos)
• Não ser contrário a Lei
• Ser conforme a boa razão
• Ter a vontade tácita do Rei

o Forais (Fonte de direito Local)

1520 – Reforma dos Forais, sendo autores:

Rui Boto – João Façanha
Rui Grã – Fernão de Pina
1502 – Foral de Ordenações e Regime de Pesos
1504 – Foral de Cidades, Vilas e Lugares

Os Forais passam a tratar de questões das populações, locais (vizinhos), tributárias e sociais.

Classes:
Novos ou Manuelinos (saídos da reforma)
Novíssimos (depois da reforma
Velhos (antes da reforma)

Os Forais só vieram a ser extintos com a reforma administrativa / Séc.19

o Direito Canónico – Fonte Subsidiária de Direito

É um direito subsidiário, ou seja, um Direito que se aplica na falta ou insuficiência de Direito Próprio, cuja aplicação só se vem a iniciar com as Ordenações Afonsinas.

O DC aplica-se em concorrência com o Direito Romano, segundo o critério do Pecado, pelo que em matérias:

Temporais – Aplicava-se o DR
Espirituais – Aplicava-se o DC

Mas quando da aplicação do DR resulta-se pecado (Exp. Usucapião c/esbulho, Prescrição, etc.), então aplicava-se o DC

Continua em vigor o Instituto do Beneplácito Régio, com excepção durante um curto período no reinado de D. João II

Concilio de Trento – 1545 até 1563

03.07.1564 – Bula Papal “Benedictus Deus”, pedia ao Rei a colaboração no cumprimento das normas aprovadas pelo Concilio de Trento.

A Justiça portuguesa devia colaborar na execução das sentenças, mas quando se tivesse a certeza que o Processo Canónico tinha siso regularmente aplicado.

Com a Lei da Boa Razão, deixa de se aplicar o DC, e só se aplica quando a Lei Civil o manda aplicar, ou seja a aplicação decorre de 4 razões:

 Quando a Lei Civil o manda aplicar
 Quando os preceitos do DC, servissem para corrigir os preceitos do DR e fosse reconhecida a sua aplicabilidade pelas Nações civilizadas da Europa.
 Fosse impossível o recurso a qualquer outro ordenamento.
 Nos casos em que fosse necessário conhecer o DC para impedir o abuso dos Juizes Eclesiásticos.

DIREITO PRUDENCIAL

A Ciência está limitada pelas Ordenações, e não foi tão criativa como no período pluralista, tendo o seu trabalho só se desenvolvido nas seguintes escolas:

 Comentaristas – Faziam comentários as Ordenações

 Praxistas – Analisam a prática Judiciária, sentenças

 Casuístas – Estudam a solução para determinado caso

Factores que influenciam a cultura Jurídica: (Ver Prof. Almeida e Costa)

Internos – Influência da Universidade, que se fixa em 1537 em Coimbra (D. João III), sobre os juizes de Leis e Cânones, provoca algumas reformas:

Reforma Joanina, influenciada pelas ideias humanistas, que tenta atrair a Universidade, pessoas de prestígio, dos quais se destaca o Dr. Martim Navarro, mas mantém-se no entanto a tendência Bartolista, na influência sobre os Juizes.

O Humanismo, não se enraizou muito no Direito português, pois a maior parte dos juristas humanistas portugueses, que foram estudar para fora do País, nunca mais voltaram. (Pág. 319/24 Prof. A. Costa e 333/41)

Externos – Existência de correntes de pensamento jurídico, que influenciam os juristas portugueses:

Humanismo – Histórico/Critico
Racionalismo – O mais influente

A entrada dos ideais Humanistas, trás consigo o regresso as versões Gregas e Romanas.

Preconizavam uma tendência historicista do DR, reconstituindo estes textos, criticando as Glosas e a sua forma de interpretação, retorno ao CIC, e abandonando as versões Glosadas e criticando Justiniano.

Escolas – Mos Gallicus, em contraposição com a Mos Itallicus (escolas medievais:
 Cupaciano – Cupecia
 Alviateia – Alciate
 Culta ou Elegante

Defendem que os textos do DR devem ser interpretados, mais conforme razão, e não por um critério de autoridade, mas sim por um critério de Racionalidade, ou seja, não pela quantidade de opinião, mas a qualidade racional da opinião, ou seja o DR não é o Direito(aplicável), mas sim um Direito, o Direito dos Romanos.

Humanistas Portugueses: Luís Teixeira, António Gouveia, Aires Pinhel, Heitor Rodrigues, Martim Figueiredo, João Caldeira, ...
Racionalismo – Escola do “Usus Modernus Pandectarum”

O Uso Moderno do Digesto DR, Escola Racionalista, que evolui para a Escola Racionalista do Direito Natural, que vê no Direito Natural a razão humana, propõe um novo conceito de Direito Natural, (Séc. 17), cujos juristas foram Hugo Grócio (Grotius), autor do “Direito de Paz e de Guerra”. Propunha que o DR, fosse seleccionado segundo critérios de racionalidade e de actualidade, são os juristas alemães que fazem a defesa desta ideia, devido ao impacto tardio e forte, que o DR teve entre outros autores de Heineccious, Strune, Stich, ...

A Lei da Boa Razão e a Reforma Pombalina da Universidade, são a manifestação do Racionalismo em Portugal. (Pág. 353/58, 359/61, 362/4, 366/77, 382/86 e 422/43, Prof. ª Costa).

LEI DA BOA RAZÃO
(Racionalismo Jurídico)

18.08.1769 – Lei de caracter inovador, que em certos aspectos, altera as Ordenações, nomeadamente em matéria de Direito Subsidiário:

Desaparecem por não serem conformes á Boa Razão:

- Magna Glosa de Acurcio
- Opinião de Bartolo
- Opinião Comum dos Doutores
- Direito Canónico – Circunscrito aos Tribunais Eclesiásticos, ou quando os Tribunais Comuns o manda aplicar.

Direito Subsidiário:

1º - Direito Romano – “Usus Pandectarum Modernus”, com critério de racionalidade e Actualidade, o qual pode ser utilizado de acordo com a Boa Razão.

2º - Leis das Nações Cristãs, Modernas Polidas e Civilizadas da Europa (França, Prússia e Áustria), aplicando-se só nas seguintes matérias:

 Políticas
 Económicas
 Mercantis
 Marítimas

Para aplicação destas novas normas, foi feita a reforma da Universidade de Coimbra (1772), a qual foi assistida por Luiz António Verney,.

Dada a excessiva importância dada ao estudo do DR, foi alterado o método de “Lecture” (Escolástica/Jesuítas), a leitura dos textos, passou para o método Sintético/Demonstrativo/Compendiário:

Sínteses, Comprovação das Afirmações, Matérias constantes de um Compêndio aprovado oficialmente.

Em 1770, uma Junta de Providência Literária, avaliou os Estatutos da Universidade, o “Compêndio Histórico da Universidade de Coimbra”, e propôs alterações aos estatutos, vindo então a ser aprovados, os Estatutos Pombalinos da Universidade em 1772, que tinham por base as ideias do Iluminismo e Racionalismo.

Criaram-se as cadeiras de:
Direito Pátrio
História do Direito (Mello Freire)
Direito Público, Natural e das Gentes

Conceito da Boa Razão – “Recta Ratio” – Filosofia do Direito:

Devia estender-se aos primitivos princípios, que contêm verdades essenciais e inalteráveis, que o Direito Divino e o Direito Natural deviam formalizar para a conduta dos Povos.

Os Princípios do Direito Natural, eram as regras do Direito das Gentes, que se estabelece para as Nações Civilizadas, principio do DIP – Direito Interno Público, ou seja o conjunto de Leis: Políticas, Económicas e Marítimas, para o sossego público.

Fontes de Direito:

 Lei
 Costume, com mais de 100 anos e não contrário a Lei
 Estilo, aprovado por assento da Mesa Grande da Casa da Suplicação

QUESTÃO DO NOVO CÓDIGO

Reforma das Ordenações:

1778 D. Maria contrata uma Junta para fazer esse levantamento. O Ministro Telles da Silva, nomeou 10 Juízes

Em 1783, foi chamado a integrar a comissão um especialista, Mello Freire, que tinha um curriculum notável.

Em 1789, Mello Freire apresentou obra de Direito Público e Direito Criminal, livros 2 e 5 das Ordenações, que publicou “Instituições de Direito Civil” e “Instituições de Direito Criminal.

Foi nomeada uma junta para fazer a apreciação do projecto Mello Freire, que foi presidida por Seabra da Silva (saneado por Pombal), o qual tinha inimizade com Mello Freire, mas como não tinha capacidade para fazer esse trabalho, nomeou António Ribeiro dos Santos, o qual criticou o trabalho de Mello Freire, apontando falhas no projecto:

- Não incluir Leis Fundamentais, como:
o Acto de juramento do Príncipe nas Cortes
o Separação das funções de Rei e Jurista

- Medidas Retrogadas em Direito Criminal, por manter a Pena de Morte (embora abolindo a crueldade e tortura), sendo esta aplicada para crimes não muito importantes e com requintes de malvadez no momento da execução.

- Direito Público, que pela sua concepção Monárquica/Absolutista e sendo ARS Liberal, defendia:

o A Representação das 3 ordens nas Cortes
o Individualidade de Reino e Bens da Coroa, para limitar o poder do Rei

Pontos em Comum: Primado da Lei como Fonte de Direito – Monismo

MOVIMENTO GERAL DA CODIFICAÇÃO
(Séc. 19)

A Cultura Iluminista, influenciou a Codificação, o “Usus Modernus Pandectarum”, Escola Jus-Naturalista, Escola Racionalista do Direito Natural.

Teoria dos 3 “S”, para a feitura dos Códigos:

 Sintéticos
 Sistemáticos
 Scientificos

Causas da desordem no Direito, era este ter várias Fontes de Direito, pelo que este só deveria basear-se fundamentalmente na Lei.

Em 1804 nasceu o 1º Código Civil, que foi o de Napoleão, o qual serviu de base para as codificações dos outros países. Napoleão ainda mandou fazer um Código Penal.

No caso português, foi apresentado pelo inglês Jeremias Benthan, um projecto de Código Civil, ás Cortes portuguesas.

Ferreira Borges, dizia que era necessário um Código, pois o Direito Comercial, era fundado nos usos e praxes das Praças Internacionais, pelo que a incerteza era muita, razão pela qual devia a legislação ser uniforme e coerente, pelo que apresentou os seguintes projectos de Códigos:

 Direito Marítimo - Cortes de 1821, o qual não foi aprovado

 Código de Comércio - “ “ “ “

 Código Comercial – Cortes de 1833, que foi aprovado, 3 partes
• Comércio Terrestre
• Comércio Marítimo
• Organização Mercantil – Acção Comercial

Veiga Beirão, em 1888, reviu o Código de Ferreira Borges, tendo apresentado o 2º Código Comercial, que também se compunha de 3 Partes:
 Comércio Geral
 Contratos Especiais de Comércio
 Comércio Marítimo

Código Direito Administrativo – 2 modelos Divisão do Território, atribuição Poderes

 Françês – Centralizador
 Português – Autonomia Municipal

Antecedentes do 1º Código Administrativo:

 Constituição de 1822
 Carta Constitucional de 1826
 Decreto 23 de 1832, de Mouzinho da Silveira, que extingue os Forais e divide o Território em:
• Províncias – Prefeito
• Comarcas – Sub – Prefeito
• Concelhos – Provedor

Em 1836 – Com Passos Manuel, nasce o 1º Código Administrativo

Código Penal:

Para os Juristas Humanistas as Penas não deveriam servir só para castigar, mas também para corrigir (alteração quanto ao fim), e também não deviam ser cruéis, entre estes autores destacam-se:

Marquês de Beccaria que escreve “Dos Delitos e das Penas” e Francisco Freire de Melo

1852 – Surge 1º Código Penal de: Duarte Leitão, Diogo Sequeira Pinto e João Alves Sá

1867 – 1ª Reforma do Código Penal

1884 – 2ª Reforma

1886 – Novo Código Penal de Levi Maria Jordão

1983 – Nasce o actual Código Penal de Eduardo Correia

1995 – Nova versão do Prof. Figueiredo Dias

Código Civil:

Tentativas de Codificação – Vicente Costa “Que é o Código Civil” de 1821, Almeida e Sousa, Coelho Rocha e Borges Carneiro

1867 – Nasce o 1º Código Civil, autoria de António Seabra, que vigorou até 22.3.68

1966 – Nasce o 2º Código Civil (Actual)

Direito Processual – Civil:

1832 – Reforma do Judiciário

1837 – Nova Reforma do Judiciário

1841 – Novíssima Reforma do Judiciário

1876 – 1º Código do Processo Civil

1939 – 2º Código do Processo Civil

1996 – Código Actual

Direito Processual – Penal:

Tentativas de Codificação – Navarro Paiva

1929 – 1º Código do Processo Penal

1988 – 2º Código do Processo Penal, Prof. Figueiredo Dias

Conceitos

- Dar / Datio – atribuir propriedade – poder jurídico, um poder de direito
- Entregar / traditio – atribuir posse – poder de facto
- Usucapião – instituto de quem possui durante um certo tempo e virá a adquirir a propriedade
- Aluguer / arredamento – locação (art. 1022 do c.c.) contracto geral, alguém permite a alguém “gozar” de uma coisa mediante retribuição.
- Aluguer – bens móveis
- Arrendamento – bens imóveis
- Repetir (re petere) – pedir de volta, exigir a devolução de algo que foi indevidamente pago (porque não se devia).

Direito Romano – É o conjunto de normas jurídicas que vigoram em Roma desde o Início ( 753a.c. até 565 d.C.)

- 565 d.C. corresponde a morte do Imperador Justino
- 530 Até 565 d.C. – corpo jurídico Romano – compila todo o direito Romano

Noção de Direito Romano em sentido amplo:
Todas as normas jurídicas deviam de obedecer a três normas fundamentais:

- Honeste vivere – viver honestamente, não abusar dos seus direitos (ainda actual no art. 334 do c.c.) – o abuso da liberdade é libertinagem, o abuso do direito não é direito.
- Alterum non laedere – não prejudicar os outros – o exercício do meu direito não pode prejudicar o direito de outra pessoa – ex: a liberdade de expressão.
- Suum cuique tribuere – atribuir a cada um o que é seu
Dar
Entregar
Dar e entregar

Obrigação natural; É a obrigação que se funda num mero dever de ordem moral ou social, cujo cumprimento não é judicialmente exigível, mas corresponde a um dever de justiça

Ius – Direito

- Várias ascensões:

1 – Ascensão normativa – Ius é a norma jurídica ou o conjunto de normas jurídicas, ou o ordenamento jurídico, ou ainda os princípios jurídicos fundamentais.
2 – Sentido subjectivo, «ius» (direito) é a situação Júridica, o poder ou faculdade moral que alguém (individuo ou entidade) tem de exigir, fazer, possuir ou simplesmente reter uma coisa. É neste sentido que se diz que o ven¬dedor dum objecto tem direito ao preço e o comprador tem direito à coisa vendida; António (individuo) tem direito de passagem pelo terreno dos Bombeiros Voluntários (entidade) de... situado em... etc.….
- Em sentido subjectivo, veja-se a palavra ius:
- Ninguém pode transferir para outrem mais direito do que ele próprio teria.
- (quem usa [não, quem abusa] do seu direito. em principio, não procede com dolo; ou por outras palavras, quem usa do seu direito, [em regra] não deseja prejudicar ninguém).
- (quem usa do seu direito, [em principio) não perturba [não prejudica] ninguém).
- Em sentido objectivo, ius (direito) significa o iustum, o devido; a própria coisa justa; a realidade justa.
(Parece ter sido este o significado primário de ius; É, pois, o objecto, o conteúdo ou âmbito do direito normativo mas sobretudo do direito subjectivo. Era aquilo que os juristas romanos geralmente designavam por natura rerum (natureza das coisas). Esse conceito foi para eles o primeiro e o primário ou fundamental de Direito, de tal modo «quae rerum natura prohibentur nulla lege confirmata sunt»
(aquilo que é proibido pela natureza das coisas, não pode ser confirmado por nenhuma lei).
A palavra ius – com este sentido objectivo de a própria realidade justa, aparece frequentemente nos textos romanos, nas expressões «ius reddere» (prestar o direito [=o devido]), «ius statuere (determinar, fixar, o direito). Por vezes essa determinação ou fixação do direito (=o devido) é feita pelo juiz, como consta: «ius fieri ex sententia iudicis (o direito [=o conteúdo de um direito-subjectivo] determina-se [bem] por uma sentença do juiz).
3 – Ius como local – Ius têm o sentido de local onde se administra a justiça, o tribunal. É neste sentido que se diz que quem não cumpre deve ser chamado ao direito.
4 – Ius como saber jurídico – Quando se diz: “o Mário estuda direito.”
5 – Ius em sentido patrimonial – Ius significa o património de uma pessoa.
6 – Ius a partir do Sec. XIV passou a significar o conjunto de fragmentos de obras de juristas clássicos.

O direito Romano desde o seu início até ao fim tem diferentes fases:

Critérios:
a) Critério Político – Segundo o qual as fases do Direito Romano, são tantas quantos os períodos da história política de Roma.
Monarquia – 753 a.C. até 510 a.C.
República – 510 a.C. até 27 a.C.
Principado ou Alto Império – 27 a.C. até 284 d.C.
Dominado ou Baixo-império;
1) A partir de Diocleciano 284 d.C. a 527 d. C.
2) 527 d. C. a 565 d. C. [período justinianeu] – destacam-se, aqui, as datas de 326 d. C., transferência da corte para Constantinopla e 410 d. C., queda do Império do Ocidente.

b) Critério Normativo – segundo o qual há tantas épocas do Direito Romano quantas os modos de formação das normas jurídicas.
Costume
Lei
A jurisprudência
As constituições Imperiais

c) Critério Jurídico – atende à própria vida do direito Romano e às manifestações dessa vida. Dentro do critério jurídico adoptamos o critério jurídico interno que atende ao valor do Direito Romano, à perfeição jurídica das suas instituições, examinando atentamente como esse direito nasce, cresce, atinge o apogeu e se codifica.

Épocas:
Época Arcaica – 753 a.C. até 130 a.C.
Época Clássica – 130 a.C. até 230
Época pós-clássica – 230 até 530
Época Justimaneira – 530 até 565

Época Arcaica de 753 a.C. até 130 a.C.:
- Localização temporal:
Situa-se entre 753 a.C. (data que tradicionalmente se classifica a fundação de Roma)

- Caracterização da época Arcaica:
Trata-se do período de formação e do estado rudimentar das instituições jurídicas Romanas, sobre as quais muitas vezes somente podem formular-se hipóteses, devido à escassez de documentos, esta fase caracteriza-se pela imprecisão, misturando-se o religioso, o jurídico e o moral.
Sub-épocas:
Nesta fase é possível assinalar duas etapas ou duas sub-épocas no desenvolvimento do Direito Romano:
O período do Ius civile exclusivo – é o direito que se aplica aos cives, ou seja aos cidadãos Romanos, aplicável pelo pretor urbano que vai até 242 a.C.
O período do Ius gentium + Ius civile no qual o Direito Romano passou a regulamentar as relações entre cives e peregrinos e entre os próprios peregrinos (estrangeiros) esta fase começou em 242 a.C. com a criação do pretor peregrino, é uma época universalista.

Algumas leis da Época Arcaica:
Lei das XII tábuas – primeira lei que existiu, 450 a.C. que contém preceitos ainda hoje consagrados nos direitos contemporâneos que regem os povos civilizados. Ex. Proibição da justiça privada.
Lex poetelia papiria de nexus – dar sem nexo, significa auto-penhoramento da pessoa do devedor, o devedor entregava-se ao credor para todos os serviços, ou seja, pagava a dívida com a força do seu trabalho. Esta lei foi proibida em nome da moralidade Romana, os credores abusavam sexualmente dos devedores.
Lex aquila de dammo (286 a.C.) – instituir a responsabilidade civil extra contratual (art. 483 do c.c.) – segundo esta lei quem matasse ou causasse danos sem justificação num escravo ou outra coisa alheia, era obrigado a indemnizar os prejuízos causados.

Jurisprudência da Época Arcaica
A jurisprudência era a ciência do justo e do injusto, tinha três funções:
elaborar uma responsa, dar pa Respondere receres ou sentenças, sobre questões jurídicas (Ciência do direito).
 Cavere  aconselhar as partes na realização dos negócios jurídicos.
assistir Agere  às partes no processo: formula a empregar, que palavras usar, prazos, etc.

A actividade da jurisprudência, primeira fons iuris, era uma actividade de interpretação das normas jurídicas vigentes, e era um processo criativo, um trabalho intelectual destinado de interpretar e compreender o conteúdo e o alcance das normas jurídicas.

A interpretação consistia:
1) Em descobrir o Ius (direito) no costume – mores maiorum

Na lei das XII tábuas (450 a.C.)

Costume: (mores maiorum) e ius non-scriptum. A primi¬tiva interpretatio ou iurisprudentia
De início, Religião, Moral e Direito constituíam um todo único; daí que a primitiva interpretatio (a revelação dos mores, i. é., descobrir o ius nos mores maiorum) estivesse só a cargo dos antigos sacerdotes-pontífices. E como toda a actividade da ciência jurídica (iurisprudentia) se concretizava e reduzia à interpretatio, a princípio interpretatio e iurisprudentia identi¬ficavam-se.
Ora a interpretatio é designada, sempre, por ius non-scrip¬tum.
Portanto, costume (mores maiorum) não se identifica com o ius non-scriptum.
Só num sentido muito amplo é que o ius non-scriptum compreenderia, além da interpretatio, também o costume.
Aos sacerdotes é que competia, pela própria natureza das coisas, além de sancionar as infracções pecaminosas, tratar da religião; e como o encargo de «revelar o ius» (o ius-dicere) era muito delicado e difícil (misterioso, valde religiosum), essa missão confiava-se apenas aos sacerdotes, e de grau superior, isto é, aos pontífices.
A profissão de jurista, desde o início, foi tida pelos romanos numa alta con¬sideração e, por isso, reservada a certas classes consideradas superiores.
A interpretaria (como a interpretação jurídica, em geral) é um trabalho intelectual destinado a fixar o conteúdo e o alcance das normas jurídicas.
A interpretaria prudentium (exercida primitivamente pelos pontífices e depois pelos jurisconsultos realizou uma tarefa de «distinção» das velhas normas do jus quiritium (a principio contidas só nos mores maiorum e depois também na Lei das XII Tábuas), para as adaptar às novas exigências sociais. Era um trabalho verdadeiramente criador. Por isso, desde o inicio, a iurisprudentia, sob certo aspecto, foi considerada, pelo menos de facto, a primeira (na importância) fonte do Ius Romanum. À época primitiva, dum modo especial, se refere POMPONlUS, quando afirma: «ius civile in sola prudentiuni interpretatione consistit» (o «ius civile» consiste unicamente, ‘praticamente’, na interpretação dos «prudentes»).

Usus; Poucas vezes empregue no sentido de verdadeira fonte de direito. É, muito mais, frequente o seu emprego com o significado de «hábito de agir», sem que isso constitua propriamente uma obrigação ou até um simples dever

Consuetudo: É uma palavra que surge na terminologia jurídica muito depois da expressão «mores maiorum», para tra¬duzir a ideia de costume. Embora apareça antes da época post¬-clássica (se é que não está interpolada nas textos clássicos onde se encontra...), é destinada quase exclusivamente a designar o costume no sentido moderno, isto é, «a observância constante e uniforme duma regra de conduta pelos membros duma co¬munidade social, com a convicção da sua obrigatoriedade, quer dizer, de que isso corresponde a uma necessidade jurídica», que se pratica repetidamente, como um costume; usual, costumeiro, habitual que diz respeito aos costumes de um povo que se baseia nos costumes, na prática, nos hábitos de uma sociedade fundado nos costumes, na prática, e não nas leis escritas (diz-se do direito, de lei etc.); costumeiro
Ex.: o direito com frequência se sobrepõe às leis escritas

Mores Maiorum: A primeira expressão usada para exprimir a ideia de Costume e que significa essencialmente «a tradição duma comprovada moralidade».
- Verdadeiro costume romano. Tradição inveterada que se impunha aos cidadãos como norma e como fonte de normas nas relações recíprocas, principalmente limitando o exercício de cada um sobre a superfície da terra romana, uma regra distribuidora, o nómos (a lei, segundo a filosofia grega da Antiguidade, explicada como uma convenção dependente do artifício humano ou, para outras correntes, das leis da natureza, em ruptura com as legitimações jurídicas fundamentadas na religiosidade e na tradição) dos gregos.
- Quando se fala de mores (e até de instituta - denominação de dois manuais de leis que contêm os elementos do Direito romano: o de Gaio, jurista romano do século II, e aquele mandado redigir por Justiniano, imperador do Oriente (533); uma das quatro partes componentes do seu Corpus Iuris Civilis) maiorum, não se deve pensar num direito que nasce espontaneamente do tacitus consensus populi (isso só começa a verificar-se a partir da época post-classica), visto que para os romanos os princípios novos (as novas regras, segundo novas necessidades) derivavam dos antigos (mores maiorum); estavam ali contidos: bastava descobri-los. Competia aos «prudentes» (os juristas) re+velar (= tirar o véu, manifestar – interpretar) os mores maiorum. Desta forma, a primitiva ciência do Direito (iurisprudentia) emanava toda dos mores maiorum.
# A jurisprudência desenvolvia a Interpretatio e esta era um trabalho.

2) Adaptar o Ius descoberto ás novas condições sociais.
Como de início religião, moral e direito constituíam um todo único, a primitiva interpretatio estava a cargo dos sacerdotes pontífices, isto é dos sacerdotes de grau superior. A jurisprudência desta época foi notável ainda na criação de novos Institutos, por exemplo a adopção, a emancipação e o testamento.

Negócios jurídicos da Época Arcaica:

- Traditio – transferência de posse.
- Mancipatio – destinado à transferência da propriedade – res (coisas) mancipi.

Res mancipi – coisas (res) socialmente importantes, imóveis, escravos, coisas com valor religioso.

nec mancipi – todas as outras coisas.

Mancipácio – é um contrato destinado à transferência da propriedade, da res- mancipi. Revestia o seguinte cerimonial, o adquirente tomava a res se fosse móvel ou algo que a simboliza-se, se fosse imóvel (ex. chave de uma casa, um escravo) e afirmava:
“ Afirmo que este homem é meu segundo o Direito de Quirites (primitivos habitantes de Roma – costumes antigos de Roma) e que o compro com este cobre e com esta balança” – seguidamente o indivíduo que segurava a balança pesava o cobre que o adquirente dá-va ao alienante a titulo de preço.

Foi originalmente uma venda real, porém com a introdução da moeda, transformou-se numa venda imaginária, isto é, em vez de pesagem do cobre o adquirente tocava na balança com uma pequena barra de cobre que entregava ao alienante como preço simbólico.

A In iuri cessio – este negócio era um acto processual aparente (como se estivesse no tribunal)
As partes compareciam perante um magistrado, e o adquirente tomando a res se fosse móvel ou algo que a simbolizasse se fosse imóvel e afirmava:
“Afirmo que este homem é meu segundo o direito dos Quirites.” – Em seguida o magistrado interrogava a outra parte perguntando-lhe se contestava e em face da resposta negativa ou do silêncio, atribuía a res ao adquirente. Era aplicável na transferência de propriedade res mancipi e res nec mancipi.

Procedimento das Leges Actiones

Podemos dizer que o sistema em Roma era bipartido, tinha duas fases:

As partes iam junto de uma autoridade imparcial e independente que era o pretor (o magistrado encarregado de administrar a justiça de forma corrente) – fase In iuri em que se discutiam as questões de direito, era analisado o aspecto jurídico da causa e era uma fase decisiva para a vida do processo, aí se verificava um Ius dicere, ou seja, uma afirmação solene da existência ou não do direito e para isso o pretor tinha o poder de Iurisdictio (o poder de administrar a justiça de forma normal ou corrente).

A segunda fase decorria perante o juiz, é a fase apud iudicem, nesta fase apreciava-se a questão de facto, sobretudo o problema de prova e dava-se a sentença, era uma fase que decorria perante um iudex (juiz) que não era um magistrado, mas um pretor muitas vezes era escolhido pelas partes, nesta fase não há um Ius dicere, mas sim um iu dicare, isto é um aplicar de direito, julgar ou decidir conforme uma ordem jurídica anterior com uma iudicatio, a sentença.

Na época arcaica, o período judicial era o das Leges actiones, era um sistema processual com quatro características:
Oral – porque tudo decorria oralmente
Escasso – era extremamente limitado nas suas acções, só havia cinco acções para todos os litígios, dessas cinco acções três eram declarativas:
- Actios sacramentum tinha um valor residual, ou seja, tutelava indirectamente qualquer direito não contemplado por outra acção.
- Actio per iudicio postulationum era aplicado na divisão de heranças e bens comuns.
- Actio per condictionem era aplicada nas dívidas de dinheiro de quantia certa, e nas dívidas de coisas (res) igualmente certas.

Duas acções executivas (servem para dar realização material coactiva às decisões judiciais).
- Actio per manus iniectio significa lançar a mão e é uma forma de execução pessoal do devedor.
- Actio per pignoris capionem significa tomar os bens e é uma forma de execução patrimonial.

Solene – era muito exigente nos seus rituais

Rígido – porque o mais leve erro provocava a perda do litígio.
Ex.: bastaria que o autor lesado pelo corte de videiras (vides) afirmasse que o demandado lhe cortou vides, para perder o litígio, com efeito na lei das XII tábuas, que só referia arbores (árvores) e portanto o autor deviria falar de arbores e não de vides.

Época Clássica de 130 a.C. até 230:
Caracterização: É o período do apogeu do ordenamento jurídico Romano, a característica geral desta época é a exactidão (a precisão), o Direito Romano da Época Clássica é o modelo.

Localização Temporal – 130 a.C. até 230
Em 130 a.C. foi aprovada a Lex aebutia de formulis, que institui um novo sistema processual – agere per formulis – agir através de fórmulas.
A fórmula era um documento escrito em que o pretor ordenava ao juiz que condenasse ou absolve-se o demandado consoante se provasse ou não determinado facto, a sua elaboração terminava a fase In uiri.

Agere per formulas; A princípio existia a par do sistema das legis actiones. Mais tarde, por força duma lex Iulia, de Augusto, acabou por ser praticamente o único. As legis actiones desapareceram, excepto para algum tipo especial de processar que não se adaptou ao novo regime. Agere per formulas é o sistema próprio da época clássica que dá carácter ao direito romano dessa época. Tendo as formulas uma redacção especialmente adaptada para cada tipo de reclamação, a tipicidade processual determina a tipicidade do próprio direito, já que este consiste essencialmente numa actio. Segundo este novo sistema de processar, ter uma actio equivale e concretiza-se em ter uma fórmula.
Conceito de fórmula processual – A fórmula é uma ordem por escrito, dada pelo pretor ao juiz, para condenar ou absolver, conforme se demonstrasse, ou não, determinado facto.

Formula Processual:

Estrutura: A formula começa pela nomeação do juiz, geralmente escolhido pelas partes e que era um particular, não um magistrado.
Ex. “Titius seja juiz”

Partes ordinárias (que aparecem sempre) da formula:
• Intentio – a pretensão do demandado (o que se quer)
• Condennatio – é a clausula que manda condenar ou absolver o réu consoante se verifique ou não determinado facto.
Ex.: “se provares que A deve a B 10.000 sestércios condena-o se não provares absolve-o”
• Exeptio – parte extraordinária da forma, é uma cláusula concebida directamente a favor do demandado (réu)

A exeptio – é uma forma de defesa do réu, que consiste em contrapor ao pedido do autor não uma negação do seu direito, mas um certo facto ou um certo outro direito que a provar-se há-de paralisar a eficácia do seu pedido.

Sub-Épocas da Época Clássica:
Época pré-Clássica:
Localização Temporal: Esta época que vai de 130 a.C. até 30 a.C.

No ano 30 a.C. deu-se a generalização definitiva do processo das fórmulas. Deu-se a passagem da forma Política Republicana para o Principiado, em 27 a.C. e a incorporação do Egipto no Império Romano. Foram lançadas nesta época as bases para o direito Clássico, avançando a Jurisprudência para o máximo esplendor que viria a atingir nesse período, houve um desenvolvimento ascensional muito significativo, a actividade da jurisprudência continuou a mesma direcção seguida pela jurisprudência Arcaica:
- Respondere
- Cavere
- Agere

Época Clássica Central:
Localização temporal: de 30 a.C. até 130

Na época pré-clássica a República Romana passou por algumas crises, a decadência da antiga moralidade, consequência do influxo de estrangeiros, do incremento do número de escravos e do aumento da riqueza.
A decadência da família, com o divorcio e a limitação da natalidade, não surpreende pois que na base do êxito de Augusto esteja a sua política de recuperação dos mores maiorum – antigos costumes Romanos – a sua obra legislativa e de governo teve um fim preciso, a restauração em todos os campos, do público ao privado do mores (costumes) que tinham criado o poderio de Roma. No pensamento de Augusto, a lei devia atacar a decadência dos costumes, esta época caracteriza-se pela perfeição, a jurisprudência atingiu o seu máximo esplendor na estilização da casuística (o saber separar o que não é juridicamente importante, do que o é)

Estilização casuística – o saber abstrair no caso concreto apresentado ou inventado, mas sem nunca o perder de vista, todos os elementos não jurídicos ou jurídicos não essenciais, com vista à criação de figuras concretas e não de conceitos gerais e abstractos.
Ao êxito da jurisprudência está intimamente ligada a existência de escolas, onde se examinavam os casos da vida prática, as diferentes soluções eram confrontadas e por fim era escolhida uma delas, as escolas eram clubes de discussão, onde os jurisprudentes ensinavam oralmente e sem textos, grupos de discípulos reunidos à sua volta. Tornaram-se famosas:
- Escola Proculeiana, fundada por Labeo – era mais audaz e inovadora.
- Escola Sabiana, fundada por Capito – era mais conservadora e tradicionalista.

Ex.: Para a escola Proculeiana a puberdade no homem deveria ser fixada aos 14 anos enquanto que para a escola Sabiana deveria ser fixada mediante uma inspecção corporal.

Época Clássica Tardia:
Localização temporal: de 130 até 230
Por volta de 130 ocorreu a promoção da cognitio oficial, a burocratização da jurisprudência e o triunfo da administração técnica.

Cognitio oficial ou extraordinária – é um novo sistema de processar (processual), instaurável, junto de uma autoridade jurisdicional, que realizava as funções normalmente desempenhadas pelo pretor e pelo juiz.
Nesta época a jurisprudência inicia a decadência que iria marcar o seu fim. O trabalho criador foi substituído pelas longas exposições de Ius civile.
É o tempo dos comentários e das monografias sobre matérias específicas, muitas das quais simples realaborações de obras mais vastas, a partir de Adriano – Imperador entre 117 até 138 – os juristas estão ao serviço do Imperador e como seus acessores respondem às perguntas que lhes são feitas – a jurisprudência burocratizou-se, nestas funções, interessam-se pelas questões mais diversificadas, respeitante ao direito, interessavam-se pelas questões respeitantes à administração em geral. A atenção dos juristas volta-se para o direito público onde se destacam: o Direito Administrativo, Militar, Fiscal, Penal e o Processo Civil.

Época Pós-Clássica:
Localização Temporal: de 230 até 530

Em 230 porque o agere per formulas foi substituído pela cognitio oficial – no aspecto político Diocliciano estabeleceu em 284 uma nova Constituição Política, o Dominato, na qual, o Imperador se dominava Dominus e se faz aclamar como Deus. Em 395 Teodosio estabeleceu a definitiva divisão do Império, que acentuou a diferença entre os Direitos do Ocidente e do Oriente, pelo que se justifica o tratamento da época pós-clássica em duas etapas:

1ª Etapa da Época Post-Clássica:
Localização temporal: de 230 até 395

A decadência já visível no último período clássico, acentuou-se a confusão de terminologias, de conceitos, de instituições e até de textos – ao discurso técnico sucedeu o raciocínio, baseado em sentimentalismos.
A jurisprudência perdeu a sua função criadora, sucedendo-lhe as escolas, que nascem da conjugação de duas necessidades:
1) A de formar um elevado número de juristas, que aplicassem o Direito Romano no Império depois da Constituição de Caracala, de 212, e que é uma constituição que estendeu a cidadania Romana a todos os habitantes do Império.
2) A de formar professores em virtude de os jurisconsultos se encontrarem absorvidos na administração Imperial. Dentro das escolas merecem destaque as de Beirute e de Constantinopla.

2ª Etapa da Época Post-Clássica:
Localização temporal: de 395 até 530

Implica a distinção do Império do Oriente e do Ocidente:

No Ocidente, esta época vai só té 476, altura em que caiu o Império Romano no Ocidente. A partir de 395 a confusão acentuou-se no ocidente principalmente devido à decadência do ensino do Direito nas suas escolas.
Os homens do Direito não recebem uma formação especializada, pois em geral o Direito era ensinado juntamente com a Retórica, a Gramática ou até com a Medicina, desta orientação resultou a vulgarização do Direito Romano.

Direito Romano Vulgar – é um Direito de origem Romana corrompido e aplicado em Itália e nas províncias ocidentais, trata-se de um Direito naturalista, funcional e emocional, fruto da simplificação e da corrupção do Direito Romano Clássico, trata-se de:
- Um Direito natural, porque impregnado de conceitos naturais juridicamente não elaborados;
- Funcional, porque intimamente ligado à burocratização da jurisprudência, conceito que lhe transmitiu novos conceitos, e construções cuja flutuação é prejudicial.
- É um Direito emocional porque é determinado por um discurso retórico e sentimentalista oposto à linguagem jurídica rigorosa.

No Oriente pelo contrário houve uma reacção contra a vulgarização do Direito Romano, esta reacção chama-se Classicismo.

Classicismo – é a tendência intelectual destinada a valorizar e a imitar o clássico.
Na reacção Classicista, destacaram-se as escolas especializadas de Direito, nomeadamente a de Beirute, a de Alexandria e a de Constantinopla, aqui floresceu a cultura académica e a conservação da antiga jurisprudência Romana. Além de tentar imitar o clássico a cultura jurídica procurou ainda sublimar a tecnologia e certas construções jurídicas informando-as de certos princípios e de ideias filosóficas Gregas, atitude conhecida por Helenização.

Helenização – introdução de certos princípios e de ideias filosóficas Gregas em certas construções jurídicas.

Época Justinianeia:
Localização Temporal: de 530 até 565
530 – Ano em que se iniciou a elaboração do Corpus Iuris Civilis.
“Corpus Iuris Civilis”
Trata-se de uma compilação mista por incluir Leges e IUS.
Leges: Codex e Novellae
Ius: Instituitiones e Digesto
Foi Dionísio Godofredo, jurista séc. XVI, que lhe deu o nome em 1583, para distinguir-se do Corpus iuris Canonici.

Uma importantíssima compilação com a seguinte composição:
1 – Codex, Código – Compunha-se de 12 livros, de Constituições Imperiais, e teve duas versões:
1ª - CODEX Vetus – 528/9
2ª - CODEX, mais completo que a 1ª – 534
2 – Digesto – O mais importante dos quatro, compunha-se de 50 livros que se dividiam em: Títulos, Fragmentos e Parágrafos, de 30 juristas romanos, fragmentos de obras dos jurisconsultos “IUS”, não tem Leis só doutrina, mas que valiam como Leis, através da Constituição Imperial, “Tanta Circa”, entrou em vigor quando ficou completa 533, tendo demorado 3 anos a compilar.
3 – Institutas – Instituitiones (Justiniano), Manual escolar destinado a aprendizagem do direito, elaborado por Gaio, tem força de Lei como se fosse uma Constituição, e tinha duas colectâneas:
1ª - Epítome Juliani – Constituição Imperial 535/585
2ª - Authentico – Constituição Imperial 535/556
Mais tarde esta obra foi agrupada nas Novelas.
4 –Novellae - Novelas – Não são uma só obra, mas várias compilações de Constituições Imperiais Novas, entra em vigor em 534, depois do Codex. (pág. 487 a 492 HDR).

Justiniano, ordenou-a em 530 aproveitando os trabalhos e os valores das escolas jurídicas do Oriente, no entanto o imperador Justiniano foi considerado o primeiro adulterador do Direito Romano porque criou proibições de lhe fazer coisas, no Digesto, das quais ele não concordasse.

565 – Ano da morte do Imperador
A época Justinianeira é exclusivamente Oriental e caracteriza-se pelas duas mesmas atitudes que no Oriente marcaram a segunda etapa da época pós-clássica:
- Classicismo
- Helenização
Por isso não tendo uma verdadeira especificidade careciam de autonomia, se não fosse a circunstância de ter sido feita a maior compilação jurídica de todos os tempos – o Corpus Iuris Civilis – com o evoluir das relações sociais surgem novos problemas cuja solução, os textos clássicos, nem sempre ofereciam, daí que necessitassem obviamente de actualização, por isso, a par das características assinaladas – Classicismo, Helenização – a época Justianeira é ainda distinguida como uma época de compilação e actualização.

Leis e Plebiscitos

Era através das leis e plebiscitos que o povo se manifestava. As leis, Leges rogatae, eram discutidas nos comícios em que só participavam os cidadãos romanos (populus romanus). Os magistrados propunham textos de leis e, para deliberar sobre estes textos, convocavam os comícios. Já os plebiscitos, plebiscita, forma anómala de fonte do direito, eram decisões da plebe, reunidas sem os patrícios. Essas deliberações passaram a ser válidas para a comunidade toda desde que a lei hortênsia, em 286 a.C., assim determinou.

Lex Rogata: declaração solene, feita pelo povo pelo facto de aprovar em comum nos comícios com uma autorização responsável (issum) uma proposta feita pelo magistrado.

Processo formativo de uma lex rogata:
1) Promulgatio – é a fase em que o magistrado (cônsul ou pretor) propõe uma lei, a lei vai ser afixada durante três semanas e é a partir de agora inalterável
2) Conciones – são reuniões na praça pública onde se discutia o projecto, nestas reuniões ninguém podia falar antes de lhe ser concedida a palavra, e não se podia ir além do pôr-do-sol
3) Rogatio – pedido de aprovação da proposta
4) Votação – três possibilidades de voto:
- Ute rogas – voto favorável
- Antiquo – voto não favorável
- non liquet – abster-se
5) aprovação pelo senado
6) Afixação no fórum em tábuas de madeira ou bronze – fase facultativa

Estrutura da Lex Rogata:
Praescriptio – é uma espécie de prefácio da lei onde se indica o nome do magistrado que a propôs, a assembleia que a votou, a pessoa que a votou primeiro etc.
Rogatio – estabelece os termos da sua eficácia
Sanções (sanctio):
- Perfeitas – quando estabelece nulidade do acto que a contraria
- Menos que perfeitas – quando apenas estabelece uma multa para o acto contrário
- Imperfeitas – quando não estabelecem multa, nem sequer a nulidade do acto contrário

Exemplos de Lex Rogata:
Lex Poetelia de nexus 326 a.C.
Lei Imperfeita – lex Cincia – 204 a.C. – proibiu as doações para além de um determinado montante excepto a parentes próximos.
Lex Falcidia – 40 a.C.

# A Lex Rogata era a principal fonte de Direito, depois da Lei das XII Tábuas.

Supervivência dos Costumes (Consuetudinário):

Ao encontrar uma Instituição nos Costumes de um povo, o historiador tenta identificar a origem da Instituição, investigando se ela existe nos costumes de épocas mais remotas, admite-se assim como hipótese, que esse costume tenha nascido em determinada época.

Direito Sucessório:
De cuis – é o indivíduo que deixa a herança

Agnados: São parentes agnados – em que o vínculo, a ligar essas pessoas entre si, não é o sangue mas o da sujeição a um pater – que a norma jurídica chama a herdar na falta de heredes sui.

Legatário; Aquele a quem se deixou um legado (disposição de última vontade pela qual o testador deixa a alguém um valor fixado ou uma ou mais coisas determinadas). Legatário é um terceiro.

Herança – é um conjunto indiscriminado de bens contrapõem-se ao legado que consiste num bem certo e determinado.

Herdeiro – é aquele que sucede na totalidade ou numa cota indiscriminada dos bens do de cuis

Quanto à sucessão temos dois títulos de vocação sucessória (chamamento)
1- Sucessão testamentária
2- Sucessão legítima (o título é sucessório, é a lei)

# Estes títulos são incompatíveis porque a sucessão testata exclui a intestata
# Ninguém pode morrer em parte com testamento e em parte sem ele
Herdeiros Necessários – são aqueles que não podem recusar a herança, são heredes sui. Ao morrer o paterfamilias, tornam-se sui iuris, e podem constituir nova família.

Heredes sui – filhos, filhas
- Uxor (mulher)
- Netos, netas – descendentes de filho pré-falecido

Uxor – casa e fica a depender do marido, juridicamente é vista como filha do marido. Casar in manu é ficar sujeita a estar dependente do marido

Herdeiros também necessários:

Escravos – manumitidos (dar liberdade ao escravo) no testamento
- Instituído herdeiro

Herdeiros voluntários – são aqueles que podem recusar a herança, tornam-se herdeiros por um acto de aceitação da herança.

Uxor in manu – pertence ao marido

Uxor sine manu – pertence ao pai

Em relação aos herdeiros voluntários é necessário distinguir dois momentos:
1º Momento – a herança é-lhes oferecida, que é o momento da morte do de cuis
2º Momento – em que entram na herança e se tornam herdeiros, que é o momento da aceitação.

# Entre o primeiro e o segundo momento diz-se que a herança está jacente.

1º Esquema Ius Civile:
1- Heredes sui
2- Outros agnados
3- Gentis

# Este esquema em Roma não dá resultado

2º Esquema Ius Praectorium:
1- Heredes sui
2- Outros agnados
3- Consanguíneos
4- Uxor sine manu

1º I.C.
1º I.P.
2º I.C
2º I.P.
3º I.P
4º I.P.
3º I.C.

Caso Prático:
Titius – morreu e deixou 300.000 sestércios

Agrippine – mãe consanguínea – 3º I.P.
Marina – caius (neto) – 3º I.P.
Cadia – irmã – 2º I.C.
Valerius – irmão – 2º I.C.
Sempronius – julianus (sobrinho) – 2º I.C.
# Não estão no mesmo grau sucessório, se estivessem a herança era distribuida per capita, como não está é distribuida per propiriquioum, ou seja o parente mais próximo exclui o mais afastado.

# Os irmãos excluem o sobrinho da herança, como temos dois parentes com o mesmo grau sucessório, divide-se per capita:

Cadia – 150.000 sestércios
Valerius – 150.000 sestércios

Caso prático:

Titius – morreu e deixou 300.000 sestércios

Agrippine – mãe consanguínea
Marina – Caius (neto)

Resolução per propinquioum (exclusão):

# A mãe vai excluir o neto

Agrippine mãe consanguínia – 300.000 sestércios

Caso prático:

Sempronius faleceu no ano 30 d.C. E deixou 400.000 sestércios sobrevivem-lhe os seguintes parentes:

Paulos – irmão – 2º I.C.
Maria – uxor sine manu – 4º I.P.
Marina – irmã – 2º I.C.
Titius – Laius – sobrinho – 2º I.C.
Marcelus – celia – sobrinha – 2º I.C.
Agrippine – mãe consanguínea – 3º I.P.

1º Regra – distribui-se per propinquioum, parente mais próximo exclui o mais afastado.

Resolução:

# Titius e Marcelus e seus filhos foram excluídos
# Paulos – 200.000 sestércios
Marina – 200.000 sestércios

Caso prático:

Titius faleceu intestato com 300.000 sestércios, sobreviveram-lhe os seguintes parentes:

Maria – uxor in manu
Paula – filha
Agrippine – mãe consanguínea
Marina – Caius – neto
Celia – irmã

Distribuição da herança:

1º Regra – distribui-se por grupos, portanto não se passa a um grupo posterior havendo elementos do grupo anterior
2º Regra – dentro de cada grupo só há apenas um representante, é-lhe atribuída toda a herança, se há vários representantes temos de distribuir. Se estão todos no mesmo grau sucessório a herança distribui-se per capita, se os parentes estão em grau sucessório diferente, no primeiro grupo a herança distribui-se per stirpes.

Resolução do caso prático:

Paula – 100.000 sestércios
Maria – 100.000 sestércios
Marcellus – lucilius 50.000 – Paulus 50.000

Sucessão Testamentária:

Para o testamento ser válido é necessário que se verifique os seguintes requisitos:
1- É necessário que haja instituição de herdeiros
2- O de cuis não pode ter cometido a praeterito (tem que mencionar, no testamento todos os heredes sui)
3- Aceitação da herança caso o herdeiro seja voluntário

Lex falcídia – de 40 a.C. Esta lei determinou que pelo menos 14 da herança pertencia ao herdeiro testamentário que fosse voluntário, quer fosse necessário. Se o testador tivesse legado mais do que 34 da herança esses legados embora continuassem válidos, eram reduzidos ipso iuri que significa proporcionalmente até se encontrar livre a cota do herdeiro testamentário, ou seja 14 da herança.

Quanto aos herdeiros voluntários, pretendiam evitar a inutilidade dos testamentos por falta de aceitação da herança, quanto aos herdeiros necessários que não podiam recusar a herança pretendiam evitar o seu prejuízo. A faculdade de legar, chegou a converter-se de um modo abusivo de ostentação de liberalidades que por vezes eram satisfeitas á custa dos próprios bens dos herdeiros instituídos no testamento, pois os bens deixados pelo de cuis eram inferiores aos legados.

Ex.: de cuis deixo 90.000, 60.000 a seu filho e 30.000 a sua irmã, más só podia deixar 75.000:

Deixou 60.000 mas quanto podia deixar?
90.000 ----------------------------------- 75.000
60.000 ----------------------------------- X

X = 50.000

Deixou 30.000 mas quanto podia deixar?
90.000 ---------------------------------- 75.000
30.000 ---------------------------------- X

X = 25.000

S.c. Tertullianum – 120 d.C.

1º Alteração – reafirmou a superioridade da linha masculina
2º Alteração – estabeleceu excepcionalmente o direito de representação na linha feminina, no segundo grupo
3º Alteração – permitiu a passagem da mãe consanguínea do 3º I.P. para o 2º I.C. desde que se verificassem cumulativamente dois requisitos:
a) De cuis, não tivesse deixado descendentes, nem irmãos homens ou seus descendentes
b) A mãe consanguínea goza-se do ius liberorum (direito de filhos) ou seja no caso de ser mulher livre e que sempre o tenha sido, tinha de ter 3 filhos, no caso de ser liberta (nasceu escrava e adquiriu a liberdade) tinha de ter 4 filhos
4º Alteração – se a mãe consanguínea passar ao 2º grupo I.C. tem direito a metade da herança

Caso prático:
A faleceu Intestato, sobreviveram-lhe os seguintes parentes:
- Irmã – agripinne – 2º I.C.
- Irmão – Fábius – 2º I.C.
- Irmã pré falecida Ceia – sobrinho – celleius – 2º I.C.
- Irmão pré falecido Caius – sobrinha – Marta 2º I.C.
- Mãe consanguínea – Marina – 3º I.P.
Quid Iuris sabendo que a herança valia 100.000 sestercios?
- Distribuição da herança per propinquiorem – os parentes mais próximos excluem os mais afastados – os irmãos afastam os sobrinhos
- Caso remete-nos para o S.C. Tertullianum – superioridade da linha masculina
- Irmão leva tudo
# Se não existisse o irmão, herdava Marta porque é a única descendente de linha masculina

S.C. Velleianum
- Este S.C. do ano 58 d.C. É assim denominado por ter sido proposto ao Senado pelo cônsul Velleus.
- Proibiu a todas as mulheres a prática de actos Intercessio a favor de qualquer homem ou seja, proibiu que elas se responsabilizassem de qualquer forma pela dívida ou por dívidas contraídas por um homem.
- Justificação oficial: não é conveniente as mulheres desempenharem cargos viris, já que constituem o sexo frágil, por outro lado é uma vergonha para os homens serem garantidos por uma mulher.
- Justificação verdadeira: a verdadeira finalidade deste S.C. é proteger as mulheres levadas, é que no Direito Romano os intercedentes demandavam-se em primeiro lugar pois tinham mais valores económicos. As mulheres muitas vezes com base em promessas de casamento intercediam a favor dos homens, pagavam as suas dívidas e ficavam na miséria, dedicando-se á prostituição, daí que na origem deste S.C. esteja uma questão de moralidade pública.

Efeitos do S.C. Velleianum:
Se apesar de proibir a mulher de interceder a favor de um homem, essa Intercessio é válida mas totalmente ineficaz, ou seja não produzia efeitos, se pagasse podia reclamar o que pagou através de uma condictio indebiti (pode repetir porque pagou indevidamente, ou não devia)
# Este S.C. vem proteger as mulheres
# Animus donandi – age com espírito de liberalidade

Casos de não aplicação do S.C. Velleianum:
1) Quando se constatava que a mulher agiu com interesse patrimonial próprio
Ex. Se a mulher garantiu uma dívida alheia mas para esse acto recebeu uma quantia do devedor
Ex. Se a mulher intercede para que o devedor que era credor dela não lhe exigisse tão rapidamente uma dívida
2) Se a mulher tinha agido com a intenção de prejudicar o credor
# O S.C. protege as mulheres enganadas e não as enganadoras
3) A mulher podia renunciar á protecção cedida pelo S.C.

Caso prático – S.C. Velleianum
No ano 70 d.C. Titius pediu emprestados a Sempronius 500.000 sestércios por 2 anos. Para garantir o pagamento desta dívida Marta transferiu a propriedade de um fundos para Sempronius, que todavia ficou na sua posse. Em 72 d.C. Sempronius vem ao pretor porque Titius não paga e Marta também não.
Quid Iuris? Sabendo que Marta era credora de 400.000 sestércios de Sempronius que este se recusava a pagar embora já estivesse em dívida à mais de 3 anos.
Resolução:
Este caso remete-nos para o S.C. Velleianum do ano 58 d.C. É assim denominado por ter sido proposto ao Senado pelo cônsul Velleus. Este S.C. Proibiu a todas as mulheres a prática de actos Intercessio a favor de qualquer homem, ou seja, proibiu que elas se responsabilizassem de qualquer forma pela dívida ou por dívidas contraídas por um homem. Teve como Justificação oficial que não é conveniente as mulheres desempenharem cargos viris, já que constituem o sexo frágil, por outro lado é uma vergonha para os homens serem garantidos por uma mulher. Mas a Justificação verdadeira era que a verdadeira finalidade deste S.C. é proteger as mulheres levadas, é que no Direito Romano os intercedentes demandavam-se em primeiro lugar pois tinham mais valores económicos. As mulheres muitas vezes com base em promessas de casamento intercediam a favor dos homens, pagavam as suas dívidas e ficavam na miséria, dedicando-se á prostituição, daí que na origem deste S.C. esteja uma questão de moralidade pública.
Se ela interceder a favor de um homem a Intercessio é válida mas ineficaz, não produz efeitos jurídicos. É um caso de excepção porque Sempronius deve 400.000 sestércios a Marta, tendo Marta agido com intenção de prejudicar o credor, portanto a Intercessio é válida e eficaz, pois Marta não está protegida pelo S.C. Houve uma transferência de propriedade, uma garantia real (fundos), uma fidúcia. Marta readquiriu a propriedade do fundos através do usucapião especial que ao fim de um ano devolve a propriedade, portanto em 71 Marta deixou de ser garante e assim Sempronius só pode exigir o pagamento a Titius.

# Fundos – Quinta, propriedade, terreno

Caso prático – S.C. Velleianum
Marcellus, paterfamilias Romano, pediu e obteve de Claudius, também paterfamilias Romano, um empréstimo de 20.000 sestércios por 6 meses, a dívida foi garantida por Célia com quem Marcellus mantinha uma relação amorosa, através de uma sponsio. Sabendo que a dívida acabou por ser paga por Célia, mas que ela agora separada por Marcellus pretende repetir. Quid Iuris?

Intercessio – Consiste em alguém se responsabilizar de qualquer modo pela dívida de terceiro, tipos;
Cumulativa – quando alguém se responsabiliza pela dívida de um terceiro conjuntamente com ele.

Privativa – quando alguém se responsabiliza pela dívida de um terceiro em vez dele ou em sua substituição.

Tácita – (ab inetio) quando alguém se responsabiliza no início pela dívida de um terceiro que seria naturalmente o devedor principal, para que este nem sequer apareça como obrigado.

I – Obrigação correal ou solidária perfeita, o intercedente obriga-se perfeitamente in solidum com o devedor desde o início

Cumulativa
II – Garantia pessoal (na forma de adpromissio)

III – Garantia real

# Na Intercessio cumulativa temos sempre dois devedores

Garantia – a garantia é o aumento de segurança de que a dívida será cumprida e que portanto o devedor será satisfeito.

Existem dois tipos de garantias:

Garantia pessoal
A garantia pessoal originava a favor do credor uma actio personalis contra o garante, em que este respondia com todo o seu património e com a sua própria pessoa. Por isso, no ordenamento jurídico romano, as garantias pessoais tinham maior valor e preponderância que as garantias reais.
Há várias figuras de garantia pessoal, na época clássica. Podem reunir-se em dois grupos:
a) - Adpromissio e b) – expro¬missio

a) - Na adpromissio, surge um novo devedor, que, por uma nova stipulatio – nisto se distingue da obrigação correal, em que uma só stipulatio originava os vários devedores – se junta «ad+promittere» ao devedor principal Promete «id quod Titius promisit».

Formas da adpromissio:

1) Sponsio – forma solene de promessa, de origem sa¬cral, só própria dos cives romani (cidadãos romanos), feita com invocação dos deuses das partes negociantes;
2) Fidepromissio – promessa feita com a invocação da deusa fides admitida por cives e por non-cives (os peregrin i= homens livres, membros da comunidade romana, com certos direitos, mas sem nenhum dos privilégios dos cidadãos roma¬nos); - tanto a sponsio como a fidepromissio serviam para garantir apenas as dívidas nascidas duma stipulatio (portanto, só as obrigações verbais), visto pressuporem uma promissio;
3) Fideiussio – figura de fiança adpromissória criada provavelmente nos fins do séc. I a.C., talvez por influência de LABEO. Era, como a fidepromissio, um negócio do ius gentium e por isso acessível aos cives também aos peregrini. Podia garantir todas as espécies de obrigações, inclusive as obriga¬ções naturais, e até obrigações futuras. Em rigor, não é uma promessa (promissio) mas uma ordem, uma autorização responsável ou aval (iussio), semelhante ao iussum que o pater dava para se responsabilizar totalmente pelas obrigações contraídas pelos seus alieni iuris (filhos e escravos). Com a palavra fide iubeo («eu avalizo leal¬mente»), o fiador tornava-se também devedor do conteúdo da divida principal, isto é, devedor juntamente com o devedor ini¬cial.
#A adpromissio é acessória da obrigação principal, dois devedores e duas obrigações para com o credor.

Devedor
Credor
Garante

Características da adpromissio:
1- A adpromissio é acessória da obrigação pessoal:
a) Adpromissio é temporalmente posterior à obrigação pessoal
b) A adpromissio não pode ser maior nem mais gravosa do que a obrigação principal, podendo ser menos gravosa, porém se for maior ou mais gravosa a obrigação adpromissio não será nula, mas será reduzida aos limites da obrigação principal
c) Da validade ou invalidade da obrigação principal depende a validade ou invalidade da obrigação adpromissio característica.

2- A adpromissio não vêm depois da obrigação principal, não é subsidiária (algo que vêm depois de...) Da obrigação principal

# Significa que o credor pode demandar quem quiser
# Em geral quem pagava a dívida era o garante
# O credor (em Roma) demandava em geral o garante

Expromissio; é uma garantia pessoal, em que um novo devedor, por uma nova stipulatio, promete «id quod Titius debet». Substitui o devedor inicial, por incompatibilidade entre as duas obrigações em virtude da identidade do objecto: não pode dar-se (dari) duas vezes a mesma coisa. Produz-se, pois, uma novatio por mudança do devedor, ficando a existir apenas a segunda obrigação. Com a expromissio permanecem, portanto, não duas obrigações, como na adpromissio (por conseguinte, não é uma modalidade de intercessio cumulativa), mas uma só obri¬gação, por isso é uma intercessio privativa. O expromissio é o novo e o único devedor.
A expromissio é uma forma de garantia pessoal, porém não é uma modalidade de intercessio cumulativa mas sim de intercessio privativa, como já sabemos. Só por uma questão didáctica é que se lhe faz referência, aqui, junto com as outras figuras de garantia pessoal.
A stipulario é um negócio jurídico tipicamente obrigacional, quer dizer, destina-se a criar obrigações, enquanto outros negócios (v.g. a mancipatio) desti¬nam-se a criar direitos reais.
Com um adpromissor ficam a existir duas obrigações, a do devedor prin¬cipal (em que o objecto da obrigação é o debitum) e a do fiador (em que o objecto da obrigação é a promessa de o devedor principal cumprir o debitum). O adpro¬mitente não fica responsável directamente pela divida (ou débito), mas pelo devedor; só indirectamente ou mediatamente se responsabiliza pelo débito, pois fica responsável pela promessa de que o devedor (principal) pagará. Há, por¬tanto, duas obrigações com igual conteúdo, mas não com o mesmo conteúdo. O credor tem, pois, dois devedores em vez de um, e pode reclamar de qualquer deles, mas uma só vez. Nisto consiste o carácter consumptivo da litis contes¬tatio, o qual durou até 531.

Garantias reais – o credor garante com um bem certo e determinado, fidúcia, penhor, hipoteca.
Fidúcia – Verificava-se uma datio, transferência da propriedade a Favor do credor, propõe que deve cessar logo que se verifique o cumprimento da obrigação (serve para obrigar o credor a devolver o bem após o pagamento da obrigação).
Garantias Reais Penhor(Pignos) – Verifica-se uma traditio (=Transferência da posse, não da propriedade) do móvel ou imóvel para forçar o devedor a cumprir a obrigação. O acto (Actio) chama-se pignoris datio (pigneratio), não é a coisa (res), mas o próprio direito do penhor.
Hypotheca – Não se dá, nem datio nem traditio da res; verifica- -se apenas uma especial afectação da coisa, imóvel ou móvel, ao cumprimento duma obrigação.

Notas: Nas garantias reais o credor tem (o garante concede) um direito sobre uma coisa móvel ou imóvel de forma a assegurar o cumprimento da obrigação credor garante com um bem certo e determinado. Nas garantias pessoais o garante responde com a sua pessoa e o seu património. Se a garantia for uma fidúcia, transfere s propriedade para o credor.

Traditio – transferência da posse, se após o cumprimento da obrigação o credor se recusar a posse do escravo, então tem uma actio pigneraticia

S.C. Macedonianum
Este S.C. data de 75 d.C. E proibiu o empréstimo de dinheiro a todos os filiusfamilias (filhos) ainda que estes ocupassem um alto cargo.
É assim designado em virtude do comportamento gravemente escandaloso de um tal macedonio, filiusfamilias, devido ao dinheiro que tinha e que tinha obtido através de empréstimos, entregava-se ás maiores imoralidades e á prática de crimes gravíssimos, até mandou assassinar o seu pater que era também o seu genitor (pai de sangue) para mais depressa ficar sui iuris e receber a herança.
A finalidade deste S.C. foi evitar a devassidão dos filiusfamilias e por conseguinte protege-los contra esse perigo.

# Este S.C. tem carácter público, ou seja o filho não pode renunciar à protecção por ele concedida.

Obrigação civil – existe uma obrigação, o credor têm a acção e o devedor têm a obrigação
Obrigação natural – o credor não tem acção, ou seja, não pode exigir de volta o dinheiro, não pode repetir.

Efeitos deste S.C.

Os empréstimos de dinheiro contraídos por um filiusfamilias originavam simplesmente uma obrigação natural, aquela cujo cumprimento não pode ser exigido judicialmente, o credor não tem uma actio (acção), todavia se o devedor pagar entende-se que realizou um verdadeiro pagamento e não pode repetir, o credor goza do direito de fazer seu aquilo que recebeu a título de pagamento (solutio retetio), o devedor não pode repetir, isto é, não tem a seu favor uma condictio indebiti

# Quanto á sua natureza a obrigação natural é uma obrigação jurídica porque produz efeitos jurídicos – se o devedor pagar, não pode repetir. Estas dívidas podem ser garantidas

Consequências do S.C. Macedonianum:
Se o credor demandava o filiusfamilias o pretor podia logo de início solucionar radicalmente a questão, não reconhecendo a existência de uma actio a favor do credor (denegatio actiones), em geral não procedia dessa forma pois era conveniente averiguar se esse empréstimo de dinheiro podia no caso concreto ser exigível e isso efectuava-se somente na fase apud iudici, normalmente o pretor concedia a actio ao credor mas na formula colocava uma clausula (exeptio) a favor do demandado, uma exeptio que inutilizava a pretensão do demandante.

Casos em que era negada a protecção do S.C. Macedonianum:
- Se o S.C. tirar a protecção a obrigação passa a civil
- Se o filiusfamilias se fez maliciosamente – o filiusfamilias fazer-se passar por sui iuris
- Se o filiusfamilias uma vez sui iuris reconhece espontaneamente a dívida ainda que de uma forma tácita
- Se o pater consente ou rectifica a dívida ainda que de uma forma tácita
- Se quem emprestou dinheiro tinha motivos plausíveis para julgar o filiusfamilias um sui iuris
- Se o dinheiro foi para proveito do pater ou para pagar um débito do pater
- Se o empréstimo se destinou e foi efectivamente gasto para finalidades não abrangidas pelo S.C. ou seja não destinadas a fins imorais

A quem era concedida a protecção do S.C. Macedonianum:
- Em primeiro lugar a todo o filiusfamilias mesmo depois de se tornar sui iuris, e
- Em segundo lugar ao pater
- Em terceiro lugar aos herdeiros
- Em quarto lugar ao garante

Fraude ao S.C. Macedonianum: negócio em fraude á lei, não há violação directa mas sim indirecta, procura-se atingir fins proibidos pela lei através de um meio não proibido.
Ex.: Em vez de alguém emprestar dinheiro ao filiusfamilias, emprestar géneros que ele possa vender.

Caso prático:
Em Maio de 90 Paullus filiusfamilias de 27 anos pediu a Caius 15.000 sestercios por um ano, este dinheiro serviu para comprar uma jóia para Célia com quem Paullus levava uma vida devassa, a dívida foi garantida por Marta, amiga de Paullus através de uma sponcio. Vencida a dívida Paullus não pagou, Quid iuris?
- Explicar os pontos do S.C. Macedonianum
- Explicar que Paullus tem uma obrigação natural
- Definir obrigação natural
- Caius não pode exigir voluntariamente a dívida a Paullus
- Marta é protegida pelo S.C. Velleianum e pelo Macedonianum
- A sponcio é nula porque a única garantia que se podia usar era uma fideiussio
- A garantia é válida mas ineficaz

Fontes do Direito Romano:

Costume

Ius civile Lex (lex rogata, S.C., constituições Imperiais

Jurisprudência

Constituições Imperiais;
Fonte do Ius Civile, decisão unilateral do Imperador, ganha importância com a concentração de poderes do Principado em diante, séc. II d.C., foram equiparados ás Leis, no séc. IV eram a única forma de criação do Direito Novo. Este período identifica-se como baixo-império, em que a única autoridade reconhecida para criar Direito era o Imperador.

Evolução das Constituições Imperiais:
No sec. I as Constituições Imperiais têm um valor jurídico de ordem prática, o povo acata os seus preconceitos e observa-os porque são decisões do Imperador. No sec. II são equiparadas às leis, isto é, têm força da lei mas ainda não são leis. No sec. III já são consideradas leis, a partir do sec. IV as Constituições Imperiais são a única fonte de direito então Constituições e leis são sinónimas.

Estrutura de uma Constituição Imperial:
A Constituição Imperial está dividida em 3 partes:
- Inscriptio
- Corpus
- Subscriptio
A Inscriptio contém um nome ou nomes dos Imperadores, autores da Constituição e a pessoa a quem é dirigida.
O Corpus é a parte dispositiva, onde está a matéria ou conteúdo da Constituição.
A Subscriptio é a parte final, contém a data e a indicação do lugar onde foi escrita, o conhecimento do lugar têm muita importância para mais tarde, depois da divisão definitiva do Império Romano em 395, saber a que Imperador pertencia a constituição, uma vez que na Inscriptio tinha o nome dos dois.

Tipos de Constituições Imperiais:
- Edictus – Forma mais solene e comum de produção normativa do Imperador, tem a sua origem nos “Ius Edicendi” dos magistrados.
- Mandata – Ordens ou instruções dadas a funcionários numa 1ª fase, mas depois passaram a ser impessoais e transformaram-se em regulamentos que incidiam em matérias penais e administrativas.
- Decreta – Decisões Judiciais proferidas nos processos que fossem submetidos ao próprio Imperador, no âmbito de um processo especial que corria todo perante o Imperador, e que se chamava “Processo Extra Ordinárius”, as decisões proferidas no processo, eram extra ordem em Decretos.
- Rescritos – de dois tipos:
- Epistolas – Resposta a consultas formuladas por magistrados, sobre questões jurídicas, independente de um processo judicial.

- Subscrições – Resposta a consultas feitas por particulares e elaboradas pela chancelaria do Imperador com seu acordo e sobre aspectos jurídicos, têm natureza mista das Mandata e das Decreta.
- Oratio Principis – Discurso do Imperador perante o Senado

Aplicações das Constituições Imperiais no espaço:
Até 1959 a opinião comum era de que as leges generales (são os Edicta) vigoram indistintamente nas duas partes do Império, fosse qual fosse a sua procedência, esta opinião baseava-se principalmente em duas razões:
- Uma de carácter geral – o Império divide-se mas a ideia de unidade do Império não morreu.
- Uma de carácter formal – na Inscriptio das várias Constituições figuram o nome dos dois Imperadores, embora se saiba que só um é que foi o seu autor.
Portanto as Constituições de tipo geral deviam aplicar-se tanto no Ocidente como no Oriente. Modernamente segue-se a opinião contrária:
Às Constituições Imperiais tinham carácter local, cada Imperador legislava para a sua parte do Império, em primeiro lugar porque o autor das Constituições era um Imperador e não os dois, pois cada Imperador tinha a sua chancelaria própria, os seus serviços administrativos, em segundo lugar através da análise interna das Constituições numa parte do Império à outra, pois em regra os problemas económicos e sociais eram totalmente diferentes.
Como se explica então que na Inscriptio fiquem os nomes dos dois Imperadores, quando o seu autor é apenas um, e as constituições se destinavam a vigorar numa só parte do Império?
Trata-se de uma interpolação (acrescentar algo) que se deve a Teodósio II, que como pretendia a unificação jurídica do Império, ordenou que no seu código de leis de 438, na Inscriptio das constituições Imperiais, a coligir (unir) no seu Codex e se colocasse ao lado do nome do Imperador, autor da Constituição, um nome do Imperador da outra parte do Império, como o código Teodosiano foi a base das futuras colectâneas de leges. Chegou até nós a indicação colegial dos Imperadores na Inscriptio das Constituições, para sabermos a que Imperador pertence uma Constituição temos sobretudo de nos guiar pela Subscriptio, visto lá se encontrar indicada a localidade.

A Jurisprudência: é a ciência do justo e do injusto, o Direito como ciência ensina-nos o que é justo e o que é injusto, como técnica ensina-nos a alcançar o justo e a evitar o injusto. A jurisprudência começou por constituir um privilégio dos sacerdotes pontífices, com o tempo laicizou-se, mas ficou sempre reservada aos nobres ou certas classes consideradas superiores.

Reconhecimento legal da jurisprudência: Na época Republicana a jurisprudência não é considerada oficialmente fonte imediata de Direito. De Augusto até Adriano, houve alterações, Augusto concedeu-lhes o Ius respondendi (ex auctoritate princeps) quer dizer, os pareceres dados por esses jurisprudentes privilegiados aos seus consulentes (pedem uma consulta) tinham tanto valor como se fossem respostas dadas pelo próprio Imperador, portanto um valor igual aos das Constituições Imperiais. No sec. I que era apenas de carácter prático mas muito importante, a partir de Adriano a jurisprudência é considerada fonte imediata de Direito de carácter geral.

Ius Pretorium: Tem como função interpretar, integrar e corrigir o Ius civile.

Ius Pretorium

- Imperium Iurisdictio
- Stipulatio praetorium
- Restitutio in integrum

Stipulatio Prectoria – é uma stipulatio como outra qualquer, que tem de específico ser imposta pelo Pretor, afim de proteger uma situação social não prevista pelo Ius civile e que merecia protecção.

Stipulatio – é um negócio jurídico tipicamente obrigacional, consiste estruturalmente numa pergunta – spondes mili dare X? – e numa resposta – spondes – dada pelo devedor.

Unem-se de tal forma que geram algo totalmente novo, a obligatio.
- A stipulatio deve ser um acto contínuo, realizado entre presentes e não entre ausentes.
- A stipulatio realizado sob coacção era válida para o Ius civile, é que o efeito opera-se naturalmente e não por força da vontade

Efeitos da Stipulatio:
Da stipulatio surge uma obligatio para o devedor e uma actio para o credor, afim de obrigar o devedor a cumprir, se ele não o fizer voluntariamente. Esta actio pode denominar-se actio ex stipulatio.

Características da Stipulatio:
- É um negócio solene porque era feito com a invocação e a presença espiritual dos Deuses
- Era um negócio formal porque tinha uma forma jurídica
- É um negócio verbal, oral porque deviam empregar-se palavras não escritas mas orais, não podem efectuar a stipulatio nem o surdo nem o mudo, nem o menor de 7 anos porque não entende o sentido das palavras, nem o ausente
- É um negócio jurídico abstracto porque é um negócio jurídico em que se prescinde da sua causa jurídica, a causa negocial é o motivo juridicamente relevante, é abstracto porque não se indica a causa do negócio

Restitutio in integrum: é um expediente do Pretor baseado no seu poder de Imperium, a considerar como inexistente o negócio jurídico injusto mas válido face ao Ius civile, fundando-se o Pretor em circunstâncias de facto para tomar essa decisão.

# Restitui-se a situação anterior ao negócio, volta-se a trás, o negócio é inexistente, como se não tivesse existido

Situações em que o Pretor declara o negócio inexistente:
- Ob meteum – esta restitucio era concedida através de aquele que celebrou o negócio jurídico sob coacção grave, o simples temor reverencial não tem relevo jurídico, a ameaça tem de ser consistente.
- Ob dolo – era concedida a restitucio àquele que realizou o negócio jurídico em virtude de dolo, quer dizer, porque foi enganado – o dolo como vício da vontade
- Ob errarem – era concedido ao que efectuou o negócio jurídico em virtude de erro desculpável
- Ob aetaten – era concedida ao menor de 25 anos relativamente aos negócios jurídicos que fossem lesivos dos interesses desses menores
- Ob fraudem creditorium – esta restitucio era concedida a favor de um credor contra o devedor, mas sobretudo contra o directo adquirente dos bens do devedor, por este o ter alienado para defraudar o credor.

A ------------------------------------- B ----------------------------------------- C

Emprestou a –B-- 30.000 -B- transmite todos os
Seus bens a -C-
Devedor
Credor

Notas; Se o Pretor considerar o negócio fraudulento, o negócio é inválido e “C” devolve os bens a “B” para que este possa pagar a dívida. Havendo um garante ou o devedor tenha meios para pagar não se considera o negócio de “B” para “C” inválido.

Requisitos para ob fraudem creditorium:
- É necessário que haja fraude – um prejuízo doloso – intenção de prejudicar alguém
- É necessário que haja má fé – conhecimento da fraude
Interdictum Frauditerum:
A ----------------------------------- B -------------------------------- C --------------------------------------- D -------------------------------------- E

Credor Devedor Directo ulterior ulterior
Adquirente Adquirente Adquirente

Contra os ulteriores adquirentes:
Se estavam de má fé havia um:
- Interdictum frauditorium – uma ordem de tipo sumário baseada no Imperium do poder do Pretor, e justifica-se pela fraude causada ao credor e pela má fé do ulterior adquirente, para que os bens regressem imediatamente ao património do devedor. Utilizava-se o interdictum frauditorium porque na restitucio eram as próprias partes que desfaziam o negócio jurídico por imposição do Pretor, desfazer o negócio jurídico era muito fácil, realizava-se entre o devedor alienante e o directo adquirente, mas quando fossem vários ulteriores adquirentes tornava-se muito difícil ou até impossível, então o Pretor dá uma ordem sumária para que os bens estejam em mãos de que ulterior adquirente estiverem, voltem para a propriedade e posse do devedor a fim de que este já possa pagar as suas dívidas.
Se estavam de boa fé:
Se o negócio era oneroso, por exemplo uma venda ou uma troca, então permanecia eficaz se o negócio era gratuito, o pretor aplicava um:
- Interdictum utile – é uma ordem sumária para que os bens alienados regressassem imediatamente ao património do devedor, é um interdictum utile porque é de utilidade pública que se proteja mais um credor prejudicado do que se beneficie um donatário, ainda que de boa fé.

Missio in possessione – É uma ordem dada pelo pretor baseada no seu poder de imperium, a autorizar alguém a apoderar-se dos bens de outrem durante um certo tempo com poderes de administração e fruição.

Espécies de Missio in possessione:
- In Ren – se recaía sob uma coisa determinada ou sob um conjunto determinado de bens
- In bona – se recaía sob todo o património de uma pessoa ou sob um conjunto indeterminado de bens

Modalidades de Missio possessione – quanto á finalidade:
- 1º Finalidade – rei servandre gracia – conservar a coisa, é uma medida preventiva de preservar os bens
- 2º Finalidade – ex secundo decreto – quando o pretor já tinha ordenado alguma coisa e o destinatário dessa ordem não tinha cumprido, então o pretor força-o a cumprir através de uma missio in possessione
- 3º Finalidade – executiones – é o modo normal de executar as sentenças ou as confessiones in uri (nas dívidas de dinheiro) se os responsáveis não cumpriam voluntariamente, o pretor ordenava uma missio in bona sobre todo o património daquele que confessou ou foi condenado, corresponde á penhora.
# Quem não cumpre as ordens do pretor está sujeito a ficar temporariamente sem os bens.

Interdictum ou Interdicta – os interdictos eram uma ordem sumária dada pelo pretor baseada no seu poder de imperium para resolver de momento uma situação que tem a proteger, ficando porém essa ordem condicionada a uma apreciação ulterior.

Fumus bonus Iuris – (procedimento cautelar) o interdicto era concedido, ou a pedido de um interessado, ou ainda em caso d interesse público a pedido de qualquer cidadão e esses interdictos denominavam-se populares

# Os interdictos eram redigidos em termos Imperativos

Espécies de Interdictos:
- Interdictos restitutórios – cuja finalidade era ordenar a devolução ou restituição de uma coisa
- Interdicto exibitórios – se a ordem do pretor se destinava a que alguém apresenta-se ou mostra-se ou exibisse uma coisa
- Interdicto proibitóris – se o seu destino era impedir que alguém fosse perturbado no gozo de um direito que está desfrutando pacificamente.

Expedientes do Pretor baseados na sua Iurisdictio:
- Acções do Pretor –
- Denegatis actiones – nega liminarmente uma acção ao credor, negar a concessão de uma actio
- Exeptio – é uma cláusula concedida directamente a favor do demandado que inutiliza a pretensão do demandante.

Acções do Pretor:
- Actio ficticia – acção formalmente pretorias, acção materialmente civil porque se aplica Ius Civile – o pretor para não alterar o Ius Civile, vai fingir
- Actio in factum concepta – acções formalmente e materialmente pretorias, exemplo a lex aquilia de danno – a acção é concedida não ao proprietário do escravo mas ao usufrutuário
- Actio translativa – o pretor diz ao juiz: se provares que “A” (escravo) deve a “B” (credor) condena “C” (paterfamilias) a pagar a dívida –
- Actio utile – é uma acção do pretor alterada num ponto qualquer
- Actio quod iussiu – esta acção é dada a favor do credor visando a condenação de um pater que autorizou um filho ou um escravo a contrair uma certa dívida, através de um iussum – autorização responsável
- Actio Iustitoria – nesta acção um indivíduo dono de um estabelecimento comercial terrestre nomeou como seu gerente um escravo ou um filho, o pretor concede esta acção ao terceiro desde que se verifica-se cumulativamente dois requisitos:
1. Prepositos – uma placa ou tabuleta colocada no estabelecimento a indicar o gerente
2. Que a dívida tivesse sido contraída no âmbito da gerência do estabelecimento
- Actio exercitoria – é igual á Iustitoria mas trata-se de um estabelecimento comercial marítima
- Actio de Peculio – era uma acção concedida ao credor para demandar o pater ou dominus que atribuira um pecúlio ao fillius ou servos, o pecúlio era um capital constituído pelo pater ou dominus com bens seus, de modo a fornecer ao fillius ou ao escravo os meios necessários ao desenvolvimento da sua actividade económica.
- Actio in Rem Verso – o único requisito era existir uma dívida que tivesse enriquecido o demandado (pater ou dominus), se ele tiver proveito é responsabilizado por isso.

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